Ijodiy Tushunish

Borliq va bilim bir-biri bilan muvozanatda bo’lishi kerak, toki bizning ruhiyatimizda tushunish alangasini o’rnatsin.

Bilim borliqdan ustun bo’lganda, har xil intellektual chalkashliklar kelib chiqadi.

Agar borliq bilimdan ustun bo’lsa, ahmoq avliyo kabi jiddiy holatlar yuzaga kelishi mumkin.

Amaliy hayot sohasida o’z-o’zimizni kashf etish maqsadida o’zimizni kuzatishga arziydi.

Aynan amaliy hayot - bu bizning kamchiliklarimizni aniqlashimiz mumkin bo’lgan psixologik gimnastika.

Ogohlik holatida, ogohlik yangiligi, biz yashirin nuqsonlar o’z-o’zidan paydo bo’lishini bevosita tekshirishimiz mumkin.

Aniqlangan nuqson bizning ruhiyatimizdan ajratish maqsadida ongli ravishda ishlashi kerak.

Avvalo, agar biz uni yo’q qilishni xohlasak, hech qanday men-nuqson bilan o’zimizni aniqlamasligimiz kerak.

Agar taxta ustida turib, uni devorga suyash uchun ko’tarmoqchi bo’lsak, agar biz uning ustida turishda davom etsak, bu mumkin emas.

Shubhasiz, biz taxtani o’zimizdan ajratib, undan chekinishimiz va keyin qo’llarimiz bilan taxtani ko’tarib, devorga suyashimiz kerak.

Xuddi shunday, agar biz uni ruhiyatimizdan ajratishni xohlasak, hech qanday psixik qo’shimchalar bilan o’zimizni aniqlamasligimiz kerak.

Qachonki, kimdir u yoki bu men bilan o’zini aniqlasa, u aslida uni yo’q qilish o’rniga mustahkamlaydi.

Faraz qilaylik, shahvatning biron bir meni bizning ongimiz markazidagi roliklarni egallab oladi, aqliy ekranda shilqimlik va jinsiy kasallik manzaralarini namoyish etish uchun, agar biz bunday ehtirosli rasmlar bilan o’zimizni aniqlasak, shubhasiz, o’sha shahvoniy men juda mustahkamlanadi.

Ammo agar biz ushbu mavjudot bilan o’zimizni aniqlash o’rniga, uni ruhiyatimizdan ajratib, begona jin sifatida qarasak, unda, shubhasiz, bizning ichimizda ijodiy tushunish paydo bo’ladi.

Keyinchalik, biz uni to’liq anglash maqsadida ushbu qo’shimchani tahliliy baholashga jur’at eta olamiz.

Odamlarning jiddiyligi aynan identifikatsiya bilan bog’liq va bu achinarli.

Agar odamlar ko’pchilik ta’limotini bilganlarida, agar ular o’z hayotlari ham o’zlariga tegishli emasligini tushunsalar, unda ular identifikatsiya xatosiga yo’l qo’ymagan bo’lardilar.

Amaliy hayot sohasidagi g’azab manzaralari, hasad rasmlari va hokazolar doimiy psixologik o’z-o’zini kuzatishda bo’lganimizda foydali bo’ladi.

Keyin biz na fikrlarimiz, na istaklarimiz, na harakatlarimiz bizga tegishli emasligini isbotlaymiz.

Shubhasiz, ko’plab menlar yomon alomatlar sifatida aralashib, ongimizga fikrlar, yuragimizga his-tuyg’ular va motor markazimizga har qanday turdagi harakatlarni qo’yishadi.

O’zimizga egalik qilmasligimiz, turli psixologik tuzilmalar biz bilan xohlagan ishni qilishlari achinarli.

Afsuski, bizga nima bo’layotganini hech qanday tasavvurga ega emasmiz va ko’rinmas iplar bilan boshqariladigan oddiy qo’g’irchoqlar kabi harakat qilamiz.

Bularning eng yomoni shundaki, biz barcha bu maxfiy zolimlardan mustaqil bo’lish uchun kurashish o’rniga, ularni kuchaytirish xatosiga yo’l qo’yamiz va bu o’zimizni aniqlaganimizda sodir bo’ladi.

Har qanday ko’cha sahnalari, har qanday oilaviy drama, er-xotinlar o’rtasidagi har qanday ahmoqona janjal, shubhasiz, u yoki bu men bilan bog’liq va buni hech qachon e’tiborsiz qoldirmasligimiz kerak.

Amaliy hayot - bu biz o’zimizni qanday bo’lsak, shunday ko’rishimiz mumkin bo’lgan psixologik oyna.

Ammo avvalo, o’zimizni ko’rish zarurligini, tubdan o’zgarish zarurligini tushunishimiz kerak, faqat shundagina biz o’zimizni haqiqatan ham kuzatishni xohlaymiz.

Yashayotgan holatidan qoniqqan, ahmoq, orqada qolgan, beparvo odam hech qachon o’zini ko’rishni xohlamaydi, u o’zini juda yaxshi ko’radi va hech qanday tarzda o’z xatti-harakatlarini va turmush tarzini qayta ko’rib chiqishga tayyor bo’lmaydi.

Ochiq aytamizki, amaliy hayotning ba’zi komediyalarida, dramalarida va fojialarida tushunish kerak bo’lgan bir nechta menlar ishtirok etadi.

Har qanday ehtirosli hasad sahnasida shahvat, g’azab, o’zini sevish, hasad va hokazolar menlari o’yinga kirishadi, keyinchalik ularning har biri to’liq yo’q qilish maqsadida, butunlay tushunish uchun alohida-alohida tahliliy baholanishi kerak.

Tushunish juda elastik, shuning uchun biz har doim chuqurroq kirib borishimiz kerak; bugun biz bir usulda tushungan narsani ertaga yaxshiroq tushunamiz.

Narsalarga shu nuqtai nazardan qarab, o’z-o’zini kashf etish uchun oyna sifatida foydalanganda, hayotning turli holatlari qanchalik foydali ekanligini o’zimiz tekshirishimiz mumkin.

Hech qachon amaliy hayotning dramalari, komediyalari va fojialari har doim chiroyli va mukammal deb tasdiqlashga harakat qilmagan bo’lardik, bunday tasdiq bema’nilik bo’lardi.

Biroq, mavjudotning turli vaziyatlari qanchalik bema’ni bo’lishiga qaramay, ular psixologik gimnastika sifatida ajoyibdir.

O’zimni tashkil etuvchi turli elementlarni yo’q qilish bilan bog’liq ish dahshatli darajada qiyin.

She’r ohanglari orasida ham jinoyat yashiringan. Ma’badlarning mazali hidi orasida jinoyat yashiringan.

Jinoyat ba’zan shunchalik nafis bo’lib qoladiki, u muqaddaslik bilan chalkashadi va shunchalik shafqatsizki, u shirinlikka o’xshab ketadi.

Jinoyat sudyaning togasini, ustozning xalatini, tilanchining libosini, janobning kostyumini va hatto Masihning xalatini kiyadi.

Tushunish juda muhim, ammo psixik qo’shimchalarni yo’q qilish ishida, keyingi bobda ko’radiganimizdek, hammasi emas.

Har bir Meni ruhiyatimizdan ajratish uchun o’zimizni anglash shoshilinch, kechiktirib bo’lmaydigan, ammo bu hammasi emas, yana bir narsa etishmayapti, o’n oltinchi bobga qarang.