Ilmiy Jargon

Mantiqiy dialektika, bundan tashqari, “ichida” va “haqida” takliflari bilan shartlangan va tasniflangan bo’lib, ular bizni hech qachon real narsalarning bevosita tajribasiga olib kelmaydi.

Tabiat hodisalari olimlar ko’rganidek bo’lishdan juda uzoq.

Darhaqiqat, har qanday hodisa aniqlanishi bilanoq, darhol ilmiy jargonning qiyin terminlari bilan tasniflanadi yoki yorliqlanadi.

Ochiqki, zamonaviy ilmiylikning bu juda qiyin terminlari faqat jaholatni yashirish uchun yamoq vazifasini o’taydi.

Tabiiy hodisalar hech qanday tarzda ilmiy xodimlar ko’rganidek emas.

Hayot barcha jarayonlari va hodisalari bilan lahzadan lahzaga, ondan onga rivojlanadi va ilmiy ong uni tahlil qilish uchun to’xtatganda, aslida uni o’ldiradi.

Har qanday tabiiy hodisadan olingan har qanday xulosa, hech qanday tarzda hodisaning aniq voqeligiga teng emas, afsuski, o’z nazariyalari bilan xayolga kelgan olimning ongi o’z xulosalarining realizmiga qat’iy ishonadi.

Xayoliy aql nafaqat hodisalarda o’z tushunchalarining aksini ko’radi, balki, bundan tashqari, eng yomoni, buyruq berish shaklida hodisalar aqldagi barcha tushunchalarga aniq va mutlaqo teng bo’lishini xohlaydi.

Intellektual gallyutsinatsiya hodisasi hayratlanarli, bu ultramodern olimlarning hech biri o’z gallyutsinatsiyasining haqiqatini tan olmaydi.

Shubhasiz, bu zamonning dono odamlari ularni gallyutsinatsiyalangan deb tasniflashni hech qachon tan olmaydilar.

O’z-o’zini taklif qilish kuchi ularni ilmiy jargonning barcha tushunchalarining haqiqatiga ishontirdi.

Ochiqki, gallyutsinatsiyalangan ong o’zini hamma narsani biluvchi deb hisoblaydi va buyruq berish shaklida tabiatning barcha jarayonlari o’z dono fikrlari yo’lidan borishini xohlaydi.

Yangi hodisa paydo bo’lishi bilanoq, u tasniflanadi, yorliqlanadi va u haqiqatan ham tushunilgandek, u yoki bu joyga qo’yiladi.

Hodisalarni yorliqlash uchun minglab terminlar o’ylab topilgan, ammo soxta bilimdonlar ularning haqiqati haqida hech narsa bilmaydi.

Ushbu bobda tasdiqlayotgan barcha narsalarning yorqin misoli sifatida inson tanasini keltiramiz.

Haqiqat nomidan shuni qat’iy ta’kidlashimiz mumkinki, bu jismoniy tana zamonaviy olimlar uchun mutlaqo noma’lum.

Bunday bayonot zamonaviy ilmiylik pontifiklariga juda bema’ni bo’lib tuyulishi mumkin, shubhasiz, biz ulardan chetlashtirishga loyiqmiz.

Biroq, bizda bunday dahshatli bayonot berish uchun juda asosli asoslar mavjud; afsuski, gallyutsinatsiyalangan onglar o’z soxta donoliklariga shunchalik ishonch bilan qarashadiki, ular o’z jaholatining haqiqiy realizmini hech qanday tarzda qabul qila olmaydilar.

Agar biz zamonaviy ilmiylik ierarxlariga XVII, XVIII asrlarning juda qiziqarli shaxsi bo’lgan Graf Kalyostro XX asrda ham yashayotganini aytsak, agar biz O’rta asrlarning mashhur shifokori, mashhur Paratsels hali ham mavjudligini aytsak, zamonaviy ilmiylik ierarxlari bizdan kulishiga va bizning bayonotlarimizni hech qachon qabul qilmasligiga ishonchingiz komil bo’lishi mumkin.

Ammo, shunday: Yer yuzida haqiqiy mutantlar, minglab va millionlab yillar oldin paydo bo’lgan tanalari bilan o’lmas odamlar yashaydi.

Ushbu asar muallifi mutantlarni biladi, ammo zamonaviy skeptisizmni, ilmiy xodimlarning gallyutsinatsiyasini va dono odamlarning jaholat holatini bilmaydi.

Shuning uchun biz ilmiy jargon fanatiklari bizning g’ayrioddiy bayonotlarimizning haqiqatini qabul qiladi, deb o’ylash xatosiga hech qanday yo’l qo’ymaymiz.

Har qanday mutantning tanasi - bu zamonning ilmiy jargoniga ochiq qarshilik.

Har qanday mutantning tanasi shaklini o’zgartirishi va keyin hech qanday zarar ko’rmasdan normal holatiga qaytishi mumkin.

Har qanday mutantning tanasi bir zumda to’rtinchi vertikalga kirishi va hatto har qanday o’simlik yoki hayvon shaklini olishi va keyin hech qanday zarar ko’rmasdan normal holatiga qaytishi mumkin.

Har qanday mutantning tanasi rasmiy anatomiya eski matnlariga shiddat bilan qarshi turadi.

Afsuski, bu bayonotlarning hech biri ilmiy jargonning gallyutsinatsiyalarini yenga olmaydi.

O’z pontifik kreslolarida o’tirgan bu janoblar bizga shubhasiz past nazar bilan, ehtimol g’azab bilan va hatto biroz achinish bilan qarashadi.

Ammo, haqiqat nima bo’lsa, shudir va mutantlarning voqeligi har qanday ultramodern nazariyaga ochiq qarshilikdir.

Asar muallifi mutantlarni biladi, lekin hech kim unga ishonishini kutmaydi.

Inson tanasining har bir organi ilmiy jargonning gallyutsinatsiyalanganlari hech qanday bilmagan qonunlar va kuchlar bilan boshqariladi.

Tabiat elementlari rasmiy ilm uchun noma’lum; eng yaxshi kimyoviy formulalar to’liq emas: H2O, suv hosil qilish uchun ikki vodorod atomi va bitta kislorod atomi empirik natijadir.

Agar biz laboratoriyada kislorod atomini ikkita vodorod atomi bilan birlashtirishga harakat qilsak, suv yoki hech narsa paydo bo’lmaydi, chunki bu formula to’liq emas, unda olov elementi yo’q, faqat shu element bilan suv yaratish mumkin edi.

Intellekt qanchalik yorqin bo’lmasin, bizni hech qachon real narsalarning tajribasiga olib kelmaydi.

Moddalarni tasniflash va ularni yorliqlash uchun ishlatiladigan qiyin terminlar faqat jaholatni yashirish uchun yamoq vazifasini o’taydi.

Aql u yoki bu modda ma’lum bir nomga va xususiyatlarga ega bo’lishini xohlashi bema’ni va chidab bo’lmasdir.

Nima uchun aql hamma narsani biluvchi deb hisoblaydi? Nima uchun moddalar va hodisalar u o’ylagandek deb o’ylab gallyutsinatsiya qiladi? Nima uchun intellekt tabiat uning barcha nazariyalari, tushunchalari, fikrlari, dogmalari, oldindan tushunchalari, xurofotlarining mukammal nusxasi bo’lishini xohlaydi?

Aslida, tabiiy hodisalar ular o’ylagandek emas va tabiatning moddalari va kuchlari hech qanday tarzda aql o’ylagandek emas.

Uyg’ongan ong aql ham emas, xotira ham emas, shunga o’xshash narsa ham emas. Faqat ozod qilingan ong hayotning harakatdagi erkinligining haqiqatini o’zi uchun va bevosita tajriba qila oladi.

Ammo biz qat’iy ta’kidlashimiz kerakki, bizning ichimizda har qanday sub’ektiv element mavjud ekan, ong u yoki bu element orasida qolib ketadi va shuning uchun doimiy va mukammal yoritilishdan bahramand bo’la olmaydi.