Uch Ong

Har joyda ijobiy yo’nalishi bo’lmagan va jirkanch skeptitsizm bilan zaharlangan ko’plab intellektual firibgarlar mavjud.

Shubhasiz, skeptitsizmning jirkanch zaharli moddasi XVIII asrdan beri inson ongiga dahshatli tarzda yuqdi.

O’sha asrdan oldin, Ispaniya qirg’oqlari yaqinida joylashgan mashhur Nontrabada yoki Yopiq orol doimiy ravishda ko’rinib turardi.

Shubhasiz, bu orol to’rtinchi vertikalda joylashgan. Bu sirli orol bilan bog’liq ko’plab hikoyalar mavjud.

XVIII asrdan keyin yuqorida aytib o’tilgan orol abadiyatda yo’qoldi, hech kim u haqida hech narsa bilmaydi.

Qirol Artur va yumaloq stol ritsarlari davrida tabiat elementallari har joyda namoyon bo’lib, bizning fizik atmosferamizga chuqur kirib borishdi.

Erim, Irlandiyada hali ham ko’plab goblinlar, geniy va perilar haqida hikoyalar mavjud; afsuski, barcha bu begunoh narsalar, dunyo ruhining butun bu go’zalligi endi insoniyat tomonidan intellektual firibgarlarning aqlli so’zlari va hayvon Egoining haddan tashqari rivojlanishi tufayli sezilmaydi.

Bugungi kunda aqllilar bularning hammasidan kulishadi, ular buni qabul qilishmaydi, garchi ular hech qachon baxtga erisha olmagan bo’lsalar ham.

Agar odamlar bizda uchta ong borligini tushunishsa, boshqa xoroz kuylardi, ehtimol ular bu tadqiqotlarga ko’proq qiziqishardi.

Afsuski, o’zlarining murakkab ilmlariga berilib ketgan johil ziyolilarning bizning tadqiqotlarimiz bilan jiddiy shug’ullanishga vaqtlari ham yo’q.

Bu bechora odamlar o’ziga to’q, ular behuda intellektualizm bilan mag’rurlanib, to’g’ri yo’ldan ketayotganlarini o’ylashadi va ular hech qachon tupikka tushib qolganini taxmin qilishmaydi.

Haqiqat nomidan aytishimiz kerakki, xulosa qilib aytganda, bizda uchta ong bor.

Birinchisini biz Sezuvchan Ong deb atashimiz va atashimiz kerak, ikkinchisini esa O’rta Ong nomi bilan suvga cho’mdiramiz. Uchinchisini Ichki Ong deb ataymiz.

Keling, endi bu uch Ongning har birini alohida va to’g’ri shaklda o’rganamiz.

Shubhasiz, Sezuvchan Ong o’z tarkibiy tushunchalarini tashqi sezgi idroklari orqali ishlab chiqadi.

Bu sharoitda Sezuvchan Ong juda qo’pol va materialistikdir, u fizik jihatdan isbotlanmagan hech narsani qabul qila olmaydi.

Sezuvchan Ongning tarkibiy tushunchalari tashqi sezgi ma’lumotlariga asoslanganligi sababli, shubhasiz, u haqiqat, haqiqat, hayot va o’lim sirlari, ruh va ruh va boshqalar haqida hech narsa bilmaydi.

To’liq tashqi sezgilarga tushib qolgan va sezuvchan ongning tarkibiy tushunchalari orasida botirilgan intellektual firibgarlar uchun bizning ezoterik tadqiqotlarimiz ularga ahmoqlikdir.

Aqlsizlikning aqli doirasida, aqldan ozgan dunyoda, ular haqdir, chunki ular tashqi sezgi dunyosi tomonidan shartlangan. Sezuvchan bo’lmagan narsani Sezuvchan Ong qanday qabul qilishi mumkin?

Agar sezgilarning ma’lumotlari Sezuvchan Ongning barcha funksionalizmlari uchun maxfiy buloq bo’lib xizmat qilsa, shubhasiz, ular sezgir tushunchalarni keltirib chiqarishi kerak.

O’rta Ong boshqacha, ammo u ham haqiqat haqida to’g’ridan-to’g’ri hech narsa bilmaydi, u faqat ishonadi va shunday bo’ladi.

Diniy e’tiqodlar, buzilmas dogmalar va boshqalar O’rta Ongda joylashgan.

Ichki Ong haqiqatning to’g’ridan-to’g’ri tajribasi uchun asosiy hisoblanadi.

Shubhasiz, Ichki Ong o’z tarkibiy tushunchalarini Vujudning oliy ongi tomonidan taqdim etilgan ma’lumotlar bilan ishlab chiqadi.

Shubhasiz, ong haqiqatni yashashi va tajriba qilishi mumkin. Shubhasiz, ong haqiqatni biladi.

Biroq, namoyon bo’lish uchun ongga vositachi, harakat vositasi kerak va bu o’z-o’zidan Ichki Ongdir.

Ong har bir tabiiy hodisaning haqiqatini to’g’ridan-to’g’ri biladi va Ichki Ong orqali uni namoyon qilishi mumkin.

Shubha va jaholat olamidan chiqish uchun Ichki Ongni ochish kerak.

Bu shuni anglatadiki, faqat Ichki Ongni ochganda insonlarda haqiqiy e’tiqod tug’iladi.

Bu masalaga boshqa nuqtai nazardan qarab aytamizki, materialistik skeptitsizm jaholatning o’ziga xos xususiyatidir. Shubhasiz, johil ziyolilar yuz foiz skeptikdir.

E’tiqod - bu haqiqatni to’g’ridan-to’g’ri idrok etish; asosiy donolik; tana, mehr va ongdan tashqarida bo’lgan narsani boshdan kechirish.

E’tiqod va e’tiqod o’rtasida farq qiling. E’tiqodlar O’rta Ongda saqlanadi, e’tiqod esa Ichki Ongning xususiyatidir.

Afsuski, e’tiqodni e’tiqod bilan aralashtirishga doimo umumiy tendentsiya mavjud. Garchi paradoksal bo’lib tuyulsa-da, biz quyidagilarni ta’kidlaymiz: “HAQIQIY E’TIQODGA EGA BO’LGAN ODAMGA ISHONISH SHART EMAS”.

Chunki haqiqiy e’tiqod - bu jonli donolik, aniq bilim, to’g’ridan-to’g’ri tajriba.

Shunday bo’ldiki, ko’p asrlar davomida e’tiqod e’tiqod bilan aralashtirilgan va endi odamlarga e’tiqod haqiqiy donolik va hech qachon behuda e’tiqod emasligini tushuntirish juda qiyin.

Ichki ongning bilimdon funksionalizmlari ongdagi donolikning barcha ajoyib ma’lumotlariga ega bo’lgan yaqin buloqlarga ega.

Ichki Ongni ochgan odam o’zining avvalgi hayotini eslaydi, hayot va o’lim sirlarini biladi, u o’qigan yoki o’qimagan narsalari tufayli emas, boshqa odam aytgan yoki aytmagan narsalari tufayli emas, ishonilgan yoki ishonilmagan narsalari tufayli emas, balki to’g’ridan-to’g’ri, jonli, dahshatli haqiqiy tajriba tufayli.

Biz aytayotgan bu narsa sezuvchan ongga yoqmaydi, uni qabul qila olmaydi, chunki u o’z sohasidan tashqariga chiqadi, tashqi sezgi idroklari bilan hech qanday aloqasi yo’q, uning tarkibiy tushunchalariga begona narsa, maktabda o’rgatilgan narsalar, turli kitoblarda o’rgangan narsalar va hokazo.

Biz aytayotgan bu narsani O’rta Ong ham qabul qilmaydi, chunki aslida u o’z e’tiqodlariga zid keladi, diniy o’qituvchilari yodlashga majbur qilgan narsalarni buzadi va hokazo.

Iso, Buyuk Kabir o’z shogirdlarini ogohlantirib aytadi: “Sadukiylarning xamiri va farziylarning xamiridan saqlaninglar”.

Iso Masih bu ogohlantirish bilan materialist sadukiylar va munofiq farziylarning ta’limotlariga ishora qilgani yaqqol ko’rinib turibdi.

Sadukiylarning ta’limoti Sezuvchan Ongda, bu besh sezgining ta’limotidir.

Farziylarning ta’limoti O’rta Ongda joylashgan, bu inkor etib bo’lmaydigan, rad etib bo’lmaydigan narsa.

Farziylar o’z rasm-rusumlariga yaxshi odamlar ekanliklarini aytishlari uchun, boshqalarga ko’rsatish uchun borishi aniq, lekin ular hech qachon o’z ustida ishlamaydilar.

Agar biz psixologik jihatdan fikrlashni o’rganmasak, Ichki Ongni ochish mumkin bo’lmaydi.

Shubhasiz, kimdir o’zini kuzata boshlasa, bu uning psixologik jihatdan fikrlay boshlaganining belgisidir.

Modomiki, inson o’z Psixologiyasining haqiqatini va uni tubdan o’zgartirish imkoniyatini tan olmas ekan, shubhasiz, u psixologik o’z-o’zini kuzatish zarurligini his qilmaydi.

Qachonki inson ko’pchilikning ta’limotini qabul qilsa va ongni, mohiyatni ozod qilish maqsadida o’z psixikasida yuklangan turli xil menlarni yo’q qilish zarurligini tushunsa, shubhasiz, u o’z-o’zidan va qonuniy ravishda psixologik o’z-o’zini kuzatishni boshlaydi.

Ayonki, bizning psixikamizda yuklagan istalmagan elementlarni yo’q qilish Ichki Ongning ochilishiga olib keladi.

Bularning barchasi yuqorida aytib o’tilgan ochilish bizning psixikamizda olib yuradigan istalmagan elementlarni yo’q qilganimiz sari, asta-sekin amalga oshirilishini anglatadi.

Ichki tomonidagi istalmagan elementlarni yuz foiz yo’q qilgan odam, shubhasiz, ichki ongini ham yuz foiz ochgan bo’ladi.

Bunday odam mutlaq e’tiqodga ega bo’ladi. Endi siz Masihning so’zlarini tushunasiz: “Agar sizda xantal urug’idek e’tiqod bo’lsa, tog’larni siljitasiz”.