Bojxona Xodimi Va Farziy

Hayotning turli holatlarini biroz o’ylab, biz tayangan narsalarning asoslarini jiddiy anglashga arziydi.

Kimdir o’z lavozimiga, kimdir pulga, yana kimdir obro’ga, boshqasi o’tmishiga, yana biri u yoki bu unvonga va hokazo, va hokazolarga tayanadi.

Eng qizig’i shundaki, boy bo’ladimi, faqirmi, hammamiz bir-birimizga muhtojmiz va hammamiz bir-birimizning hisobimizdan yashaymiz, garchi mag’rurlik va manmanlikdan shishib ketsak ham.

Bir lahzaga o’ylab ko’raylik, bizdan nimani tortib olishlari mumkin? Qonli va aroqli inqilobda taqdirimiz nima bo’lardi? Biz tayangan asoslar nima bo’lib qolardi? Voy bizga, o’zimizni juda kuchli deb o’ylaymiz, lekin dahshatli darajada zaifmiz!

O’zida tayanch his qiladigan “Men” chinakam baxtga erishishni istasak, eritilishi kerak.

Bunday “Men” odamlarni mensimaydi, o’zini hamma odamdan yaxshiroq, hamma narsada mukammalroq, boyroq, aqlliroq, hayotda ko’proq tajribaga ega deb his qiladi va hokazo.

Iso Buyuk KABIRning ibodat qilgan ikki kishi haqidagi masalini keltirish juda o’rinli. Bu o’zlariga solih deb ishonadigan va boshqalarni mensimaydiganlarga aytilgan edi.

Iso Masih shunday dedi: “Ikki kishi ibodat qilish uchun ibodatxonaga chiqdi; biri Farziy, ikkinchisi boj yig’uvchi edi. Farziy tik turib, o’zi bilan shunday ibodat qildi: Xudo. Men boshqa odamlardek, o’g’rilar, adolatsizlar, zino qiluvchilar emasligim uchun senga minnatdorman, hatto bu boj yig’uvchidek ham emasman: Haftada ikki marta ro’za tutaman, topgan hamma narsamning o’ndan birini beraman. Boj yig’uvchi esa uzoqda turib, ko’zini ham osmonga ko’tarishni xohlamadi, balki ko’kragiga urib: “Ey Xudo, menga, gunohkorga rahm qil”, dedi. Men sizga aytamanki, bu ikkinchidan ko’ra oqlangan holda uyiga qaytdi; chunki kim o’zini ulug’lasa, xorlanadi; kim o’zini kamtarlik qilsa, ulug’lanadi”. (LUQO XVIII, 10-14)

O’z nochorligimizni va qashshoqligimizni anglashni boshlash, bizda “Ko’proq” tushunchasi mavjud ekan, mutlaqo imkonsizdir. Misollar: Men undan ko’ra adolatliman, falonchidan ko’ra donorligim, pistonchidan ko’ra fazilatliman, boyroqman, hayotda ko’proq tajribaga egaman, iffatliroqman, vazifalarimni ko’proq bajaraman va hokazo, va hokazo, va hokazo.

“Boy” ekanmiz, ichimizda “Ko’proq” kompleksi mavjud ekan, igna teshigidan o’tishning iloji yo’q.

“Boyning Xudoning shohligiga kirishidan ko’ra, tuyaning igna teshigidan o’tishi osonroqdir”.

Sening maktabing eng yaxshisi, qo’shnimning maktabi esa yaramaydi, degan gaplar; sening dinig yagona haqiqat, falonchining xotini yomon xotin, mening xotinim esa avliyo, degan gaplar; mening do’stim Roberto alkash, men esa juda aqlli va ichmaydigan odamman, degan gaplar va hokazo, va hokazo, va hokazo, bizni boy his qilishimizga sabab bo’ladi; shuning uchun biz ezoterik ish bilan bog’liq Injildagi masalda aytilgan “TUYALAR”miz.

Biz tayangan asoslarni aniq bilish maqsadida, doimo o’zimizni kuzatib borishimiz zarur.

Odam o’zini qaysi narsa ko’proq xafa qilayotganini aniqlagan paytda; u yoki bu narsa uchun berilgan bezovtalik; u holda u psixologik jihatdan tayangan asoslarni aniqlaydi.

Bu asoslar Xristian Injiliga ko’ra “uyini qurgan qumdirlar”.

Qanday qilib va qachon boshqalarni mensimaganini, ehtimol unvon yoki ijtimoiy mavqei yoki olingan tajribasi yoki puli tufayli o’zini ustun his qilganini ehtiyotkorlik bilan qayd etish kerak va hokazo, va hokazo, va hokazo.

U yoki bu sababga ko’ra o’zini boy, falonchidan yoki pistonchidan ustun his qilish og’ir gunohdir. Bunday odamlar Osmon shohligiga kira olmaydi.

Insonning o’zini nimada maqtashini, uning manmanligi nimada qondirilishini aniqlash yaxshidir, bu bizga tayangan asoslarni ko’rsatadi.

Biroq, bunday kuzatuv faqat nazariy masala bo’lmasligi kerak, biz amaliy bo’lishimiz va o’zimizni to’g’ridan-to’g’ri, doimo ehtiyotkorlik bilan kuzatishimiz kerak.

Inson o’z nochorligi va qashshoqligini tushuna boshlagan paytda; buyuklik xayollaridan voz kechgan paytda; ko’plab unvonlar, shon-shuhratlar va o’xshashlarimizdan ustunliklarning ahmoqligini aniqlagan paytda, bu allaqachon o’zgarishni boshlaganining aniq belgisidir.

“Mening uyim”. “Mening pulim”. “Mening mulkim”. “Mening ishim”. “Mening fazilatlarim”. “Mening intellektual qobiliyatlarim”. “Mening badiiy qobiliyatlarim”. “Mening bilimlarim”. “Mening obro’yim” va hokazo, va hokazolarga yopishib olsa, o’zgarish mumkin emas.

“Menga” va “Meniki”ga yopishib olish, o’z nochorligimizni va ichki qashshoqligimizni tan olishga to’sqinlik qilish uchun yetarli.

Odam yong’in yoki halokat tomoshasidan hayratga tushadi; keyin umidsiz odamlar ko’pincha kulgili narsalarni egallab olishadi; ahamiyatsiz narsalar.

Bechora odamlar!, Ular o’sha narsalarda o’zlarini his qilishadi, bema’nilikka ishonishadi, ahamiyatsiz narsalarga yopishib olishadi.

O’zini tashqi narsalar orqali his qilish, ularga asoslanish, mutlaq ongsizlik holatida bo’lishga tengdir.

“SEIDAD” hissi (HAQIQIY BORLIQ) faqat ichimizda olib yurgan barcha “MEN”larni eritish orqali mumkin; oldin, bunday his qilish imkonsizdan ham ko’proq.

Afsuski, “MEN”ga sig’inuvchilar buni qabul qilishmaydi; ular o’zlarini xudo deb bilishadi; ular Pablo de Tarsoning “Shonli tanalar”iga ega bo’lishgan deb o’ylashadi; ular “MEN” ilohiy deb hisoblashadi va ularning boshidan bunday bema’nilikni olib tashlaydigan hech kim yo’q.

Bunday odamlar bilan nima qilishni bilmaydi, ularga tushuntiradi, lekin ular tushunmaydi; doimo uylarini qurgan qumga yopishib olishadi; doimo o’z dogmalariga, o’z injiqliklariga, o’z ahmoqliklariga botganlar.

Agar bu odamlar o’zlarini jiddiy kuzatib borishsa, ko’pchilikning ta’limotini o’zlari tekshirishardi; o’zlarining ichida yashayotgan ko’plab shaxslar yoki “MEN”larni kashf etishardi.

Bu “MEN”lar biz uchun his qilayotgan, biz uchun o’ylayotgan bo’lsa, bizda haqiqiy BORLIGIMIZning haqiqiy hissi qanday paydo bo’lishi mumkin?

Bu tragediyaning eng og’ir tomoni shundaki, odam o’ylayotganini, his qilayotganini o’ylaydi, ammo aslida boshqa birov bizning azob chekkan miyamiz bilan o’ylaydi va bizning azob chekkan yuragimiz bilan his qiladi.

Baxtsizmiz!, Qancha marta sevayotganimizga ishonamiz, ammo aslida ichimizdagi boshqa birov shahvoniy shahvatga to’la yurak markazidan foydalanadi.

Biz baxtsizmiz, hayvoniy ehtirosni muhabbat bilan chalkashtiramiz!, ammo shunga qaramay, bizning shaxsiyatimiz ichidagi boshqa birov bunday chalkashliklardan o’tadi.

Hammamiz hech qachon Injildagi masalda Farziyning “Ey Xudo, men boshqa odamlardek emasligim uchun senga minnatdorman” degan so’zlarini aytmaymiz deb o’ylaymiz. va hokazo.

Biroq, garchi ishonish qiyin bo’lsa-da, biz har kuni shunday yo’l tutamiz. Bozorda go’sht sotuvchi shunday deydi: “Men sifatsiz go’sht sotadigan va odamlarni ekspluatatsiya qiladigan boshqa qassoblarga o’xshamayman”

Do’kondagi mato sotuvchi shunday deydi: “Men o’lchashda o’g’irlik qilishni biladigan va boyib ketgan boshqa savdogarlarga o’xshamayman”

Sut sotuvchi shunday tasdiqlaydi: “Men sutga suv qo’shadigan boshqa sut sotuvchilarga o’xshamayman. Halol bo’lishni xohlayman”

Uy bekasi tashrifda shunday izoh beradi: “Men boshqa erkaklar bilan yuradigan falonchidek emasman, Xudoga shukur, erimga sodiq va odobli odamman”.

Xulosa: Qolganlar yovuz, adolatsiz, zino qiluvchilar, o’g’rilar va buzuqdir va har birimiz xushmuomala qo’y, “Shokoladli avliyo”, qaysidir cherkovda oltin bola sifatida saqlash uchun yaxshimiz.

Qanday ahmoqmiz!, ko’pincha boshqalarning qilgan barcha ahmoqliklari va tubanliklarini hech qachon qilmaymiz deb o’ylaymiz va shu sababli biz ajoyib odamlarmiz degan xulosaga kelamiz, afsuski, biz qiladigan ahmoqliklar va tubanliklarni ko’rmaymiz.

Hayotda hech qanday tashvishsiz aql dam oladigan g’alati lahzalar mavjud. Aql tinch bo’lganda, aql sukut saqlaganda, keyin yangilik paydo bo’ladi.

Bunday lahzalarda biz tayangan asoslarni, poydevorlarni ko’rish mumkin.

Aql chuqur dam olgach, uyimizni qurgan hayot qumining shafqatsiz haqiqatini o’zimiz tekshirishimiz mumkin. (Matto 7 ga qarang - 24-25-26-27-28-29 oyatlar; ikkita poydevor haqidagi masal)