Sự Thật

Từ thời thơ ấu và tuổi trẻ, Vía-Crucis của sự tồn tại khốn khổ của chúng ta bắt đầu với nhiều khúc mắc tinh thần, bi kịch gia đình kín đáo, những điều trái ý trong gia đình và trường học, v.v.

Rõ ràng là trong thời thơ ấu và tuổi trẻ, ngoại trừ một số trường hợp rất hiếm, tất cả những vấn đề này không ảnh hưởng đến chúng ta một cách thực sự sâu sắc, nhưng khi chúng ta trở thành người lớn tuổi, những câu hỏi bắt đầu xuất hiện: Tôi là ai? Tôi đến từ đâu? Tại sao tôi phải chịu đựng? Mục đích của sự tồn tại này là gì? v.v. v.v. v.v.

Tất cả chúng ta trên con đường đời đều đã tự hỏi mình những câu hỏi này, tất cả chúng ta đều đã từng muốn điều tra, tìm hiểu, biết “tại sao” của rất nhiều cay đắng, thất vọng, đấu tranh và đau khổ, nhưng thật không may, chúng ta luôn kết thúc trong một lý thuyết nào đó, trong một ý kiến nào đó, trong một niềm tin nào đó về những gì người hàng xóm nói, trong những gì một ông già lụ khụ trả lời chúng ta, v.v.

Chúng ta đã mất đi sự ngây thơ thật sự và sự bình yên của trái tim thanh thản và vì vậy chúng ta không thể trải nghiệm trực tiếp sự thật trong tất cả sự khắc nghiệt của nó, chúng ta phụ thuộc vào những gì người khác nói và rõ ràng là chúng ta đang đi sai đường.

Xã hội tư bản lên án triệt để những người vô thần, những người không tin vào Chúa.

Xã hội Mác-Lênin lên án những người tin vào CHÚA, nhưng sâu thẳm bên trong, cả hai điều này đều giống nhau, một vấn đề về ý kiến, sự tùy hứng của mọi người, sự phóng chiếu của tâm trí. Cả sự cả tin, sự hoài nghi và chủ nghĩa hoài nghi, đều không có nghĩa là đã trải nghiệm sự thật.

Tâm trí có thể cho phép mình tin, nghi ngờ, bày tỏ ý kiến, đưa ra phỏng đoán, v.v., nhưng đó không phải là trải nghiệm sự thật.

Chúng ta cũng có thể cho phép mình tin vào mặt trời hoặc không tin vào nó và thậm chí nghi ngờ nó, nhưng ngôi sao vua sẽ tiếp tục chiếu sáng và mang lại sự sống cho mọi thứ đang tồn tại mà ý kiến của chúng ta không có ý nghĩa gì đối với nó.

Đằng sau niềm tin mù quáng, đằng sau sự hoài nghi và chủ nghĩa hoài nghi, ẩn chứa nhiều sắc thái của đạo đức giả và nhiều khái niệm sai lầm về sự tôn trọng giả tạo mà dưới bóng của nó, CÁI TÔI được củng cố.

Xã hội kiểu tư bản và xã hội kiểu cộng sản, mỗi xã hội theo cách riêng của mình và theo ý thích, định kiến và lý thuyết của mình, có một loại đạo đức đặc biệt của riêng mình. Điều gì là đạo đức trong khối tư bản thì lại là vô đạo đức trong khối cộng sản và ngược lại.

Đạo đức phụ thuộc vào phong tục, địa điểm, thời đại. Điều gì là đạo đức ở một quốc gia thì lại là vô đạo đức ở một quốc gia khác và điều gì là đạo đức ở một thời đại thì lại là vô đạo đức ở một thời đại khác. Đạo đức không có giá trị thiết yếu nào, phân tích sâu sắc, nó trở nên ngu ngốc một trăm phần trăm.

Giáo dục cơ bản không dạy đạo đức, giáo dục cơ bản dạy ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG và đó là điều mà các thế hệ mới cần.

Từ đêm kinh hoàng của các thế kỷ, trong mọi thời đại, luôn có những người rời xa thế giới để tìm kiếm SỰ THẬT.

Thật vô lý khi rời xa thế giới để tìm kiếm SỰ THẬT vì nó nằm bên trong thế giới và bên trong con người ở đây và ngay bây giờ.

SỰ THẬT là điều chưa biết từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác và không phải bằng cách tách mình ra khỏi thế giới hoặc bỏ rơi đồng loại mà chúng ta có thể khám phá ra nó.

Thật vô lý khi nói rằng mọi sự thật đều là sự thật một nửa và mọi sự thật đều là một nửa sai lầm.

SỰ THẬT là triệt để và LÀ hoặc KHÔNG LÀ, không bao giờ có thể là một nửa, không bao giờ có thể là một nửa sai lầm.

Thật vô lý khi nói: SỰ THẬT là của thời gian và điều gì trong một thời gian đã từng là thì trong một thời gian khác lại KHÔNG LÀ.

SỰ THẬT không liên quan gì đến thời gian. SỰ THẬT là VÔ THỜI. CÁI TÔI là thời gian và do đó không thể biết SỰ THẬT.

Thật vô lý khi cho rằng có những sự thật thông thường, tạm thời, tương đối. Mọi người nhầm lẫn các khái niệm và ý kiến với thứ đó là SỰ THẬT.

SỰ THẬT không liên quan gì đến các ý kiến hoặc với những cái gọi là sự thật thông thường, bởi vì chúng chỉ là những phóng chiếu không quan trọng của tâm trí.

SỰ THẬT là điều chưa biết từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác và chỉ có thể được trải nghiệm khi không có CÁI TÔI tâm lý.

Sự thật không phải là vấn đề ngụy biện, khái niệm, ý kiến. Sự thật chỉ có thể được biết thông qua kinh nghiệm trực tiếp.

Tâm trí chỉ có thể bày tỏ ý kiến và các ý kiến không liên quan gì đến sự thật.

Tâm trí không bao giờ có thể hình dung ra SỰ THẬT.

Các thầy cô giáo của trường học, cao đẳng, đại học, phải trải nghiệm sự thật và chỉ ra con đường cho các môn sinh của mình.

SỰ THẬT là vấn đề kinh nghiệm trực tiếp, không phải vấn đề lý thuyết, ý kiến hoặc khái niệm.

Chúng ta có thể và nên học tập nhưng cần khẩn trương trải nghiệm cho chính mình và một cách trực tiếp những gì có thể là sự thật trong mỗi lý thuyết, khái niệm, ý kiến, v.v. v.v. v.v.

Chúng ta phải học tập, phân tích, tìm hiểu, nhưng chúng ta cũng cần KHẨN CẤP trải nghiệm SỰ THẬT chứa đựng trong tất cả những gì chúng ta học.

Không thể trải nghiệm SỰ THẬT khi tâm trí đang xao động, chấn động, dày vò bởi những ý kiến trái ngược nhau.

Chỉ có thể trải nghiệm SỰ THẬT khi tâm trí tĩnh lặng, khi tâm trí im lặng.

Các thầy cô giáo của trường học, cao đẳng và đại học, phải chỉ ra cho học sinh con đường thiền định nội tâm sâu sắc.

Con đường thiền định nội tâm sâu sắc dẫn chúng ta đến sự tĩnh lặng và im lặng của tâm trí.

Khi tâm trí tĩnh lặng, trống rỗng những suy nghĩ, ham muốn, ý kiến, v.v., khi tâm trí im lặng, sự thật đến với chúng ta.