Hiểu Biết Sáng Tạo

Tồn tại và Tri thức phải cân bằng lẫn nhau để thiết lập trong tâm trí chúng ta ngọn lửa của sự thấu hiểu.

Khi tri thức lớn hơn tồn tại, nó gây ra sự nhầm lẫn trí tuệ của mọi loại.

Nếu tồn tại lớn hơn tri thức có thể gây ra những trường hợp nghiêm trọng như trường hợp của vị thánh ngu ngốc.

Trong lĩnh vực đời sống thực tế, nên tự quan sát bản thân với mục đích tự khám phá.

Chính cuộc sống thực tế là phòng tập tâm lý mà qua đó chúng ta có thể khám phá ra những khuyết điểm của mình.

Trong trạng thái cảnh giác nhận thức, cảnh giác với những điều mới lạ, chúng ta có thể xác minh trực tiếp rằng những khuyết điểm ẩn giấu sẽ xuất hiện một cách tự nhiên.

Rõ ràng là khuyết điểm được phát hiện phải được xử lý một cách có ý thức với mục đích tách nó ra khỏi tâm trí chúng ta.

Trước hết, chúng ta không nên đồng nhất mình với bất kỳ bản ngã-khuyết điểm nào nếu thực sự muốn loại bỏ nó.

Nếu đứng trên một tấm ván và muốn nhấc nó lên để dựa vào tường, điều này sẽ không thể thực hiện được nếu chúng ta tiếp tục đứng trên nó.

Rõ ràng, chúng ta phải bắt đầu bằng cách tách tấm ván ra khỏi chính mình, rút lui khỏi nó, và sau đó dùng tay nhấc tấm ván lên và dựa vào tường.

Tương tự, chúng ta không nên đồng nhất mình với bất kỳ yếu tố tâm lý nào nếu thực sự muốn tách nó ra khỏi tâm trí chúng ta.

Khi một người đồng nhất mình với bản ngã này hay bản ngã khác, trên thực tế, họ đang củng cố nó thay vì làm tan rã nó.

Giả sử rằng một bản ngã ham muốn nào đó chiếm lấy các cuộn phim mà chúng ta có ở trung tâm trí tuệ để chiếu lên màn hình tâm trí những cảnh dâm ô và bệnh hoạn tình dục, nếu chúng ta đồng nhất mình với những bức tranh đam mê như vậy, thì bản ngã ham muốn đó chắc chắn sẽ được củng cố một cách khủng khiếp.

Nhưng nếu chúng ta, thay vì đồng nhất mình với thực thể đó, tách nó ra khỏi tâm trí chúng ta, coi nó như một con quỷ xâm nhập, thì rõ ràng sự thấu hiểu sáng tạo sẽ xuất hiện trong sự thân mật của chúng ta.

Sau đó, chúng ta có thể cho phép mình phán xét một cách phân tích yếu tố đó với mục đích làm cho chúng ta nhận thức đầy đủ về nó.

Điều nghiêm trọng của mọi người nằm chính xác ở sự đồng nhất và điều này thật đáng tiếc.

Nếu mọi người biết đến học thuyết về số nhiều, nếu họ thực sự hiểu rằng ngay cả cuộc sống của chính họ cũng không thuộc về họ, thì họ sẽ không mắc phải sai lầm của sự đồng nhất.

Những cảnh tức giận, những bức tranh ghen tuông, v.v., trong lĩnh vực đời sống thực tế trở nên hữu ích khi chúng ta liên tục tự quan sát tâm lý.

Khi đó, chúng ta xác minh rằng ngay cả những suy nghĩ, mong muốn hay hành động của chúng ta cũng không thuộc về chúng ta.

Không thể nghi ngờ, nhiều bản ngã can thiệp như những kẻ xâm nhập điềm gở để đặt vào tâm trí chúng ta những suy nghĩ và vào trái tim chúng ta những cảm xúc và vào trung tâm vận động của chúng ta những hành động thuộc bất kỳ loại nào.

Thật đáng tiếc khi chúng ta không làm chủ được bản thân, khi những thực thể tâm lý khác nhau làm cho chúng ta những gì chúng muốn.

Thật không may, chúng ta thậm chí không nghi ngờ những gì đang xảy ra với chúng ta và hành động như những con rối đơn giản được điều khiển bởi những sợi dây vô hình.

Điều tồi tệ nhất trong tất cả những điều này là thay vì đấu tranh để giải phóng mình khỏi tất cả những kẻ bạo chúa bí mật này, chúng ta lại mắc phải sai lầm là củng cố chúng và điều này xảy ra khi chúng ta đồng nhất mình.

Bất kỳ cảnh tượng đường phố nào, bất kỳ bi kịch gia đình nào, bất kỳ cuộc cãi vã ngớ ngẩn nào giữa vợ chồng, đều chắc chắn là do bản ngã này hay bản ngã khác gây ra và đây là điều mà chúng ta không bao giờ được bỏ qua.

Cuộc sống thực tế là tấm gương tâm lý nơi chúng ta có thể nhìn thấy chính mình như chúng ta vốn là.

Nhưng trước hết, chúng ta phải hiểu sự cần thiết phải nhìn thấy chính mình, sự cần thiết phải thay đổi hoàn toàn, chỉ như vậy chúng ta mới có mong muốn thực sự quan sát bản thân.

Ai hài lòng với trạng thái mình đang sống, kẻ ngu ngốc, kẻ chậm tiến, kẻ cẩu thả, sẽ không bao giờ cảm thấy mong muốn nhìn thấy chính mình, sẽ yêu bản thân quá nhiều và sẽ không sẵn lòng xem xét lại hành vi và cách sống của mình.

Chúng ta sẽ nói một cách rõ ràng rằng trong một số vở hài kịch, bi kịch và thảm kịch của cuộc sống thực tế, có sự can thiệp của một số bản ngã mà chúng ta cần hiểu.

Trong bất kỳ cảnh ghen tuông đam mê nào, các bản ngã của ham muốn, tức giận, tự ái, ghen tuông, v.v., v.v., v.v., sẽ tham gia, sau đó sẽ được phán xét một cách phân tích, mỗi bản ngã một cách riêng biệt để hiểu chúng một cách trọn vẹn với mục đích rõ ràng là làm tan rã chúng hoàn toàn.

Sự thấu hiểu rất linh hoạt, vì vậy chúng ta cần đào sâu hơn nữa; những gì chúng ta hiểu hôm nay theo một cách nào đó, ngày mai chúng ta sẽ hiểu rõ hơn.

Nhìn mọi thứ từ góc độ này, chúng ta có thể tự mình xác minh mức độ hữu ích của các hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống khi chúng ta thực sự sử dụng chúng như một tấm gương để tự khám phá.

Chúng ta sẽ không bao giờ cố gắng khẳng định rằng các bi kịch, hài kịch và thảm kịch của cuộc sống thực tế luôn đẹp và hoàn hảo, một khẳng định như vậy sẽ là vô lý.

Tuy nhiên, dù vô lý đến đâu, các tình huống khác nhau của cuộc sống vẫn tuyệt vời như một phòng tập tâm lý.

Công việc liên quan đến việc giải thể các yếu tố khác nhau cấu thành cái tôi, là vô cùng khó khăn.

Giữa những nhịp điệu của câu thơ, tội ác cũng ẩn giấu. Giữa hương thơm tuyệt vời của các ngôi đền, tội ác ẩn giấu.

Tội ác đôi khi trở nên tinh vi đến mức nó bị nhầm lẫn với sự thánh thiện, và tàn nhẫn đến mức nó gần giống với sự ngọt ngào.

Tội ác mặc áo choàng của thẩm phán, áo choàng của Người Thầy, áo choàng của người ăn xin, bộ đồ của quý ông và thậm chí cả áo choàng của Đấng Christ.

Sự thấu hiểu là nền tảng, nhưng trong công việc giải thể các yếu tố tâm lý, nó không phải là tất cả, như chúng ta sẽ thấy trong chương tiếp theo.

Điều cấp bách, không thể trì hoãn là làm cho chúng ta nhận thức được từng Bản Ngã để tách nó ra khỏi Tâm Trí của chúng ta, nhưng đó không phải là tất cả, còn thiếu một cái gì đó nữa, hãy xem chương mười sáu.