Khái Niệm và Thực Tế

Ai hay cái gì có thể đảm bảo rằng khái niệm và thực tế hoàn toàn giống nhau?

Khái niệm là một chuyện, thực tế là một chuyện khác, và có xu hướng đánh giá quá cao các khái niệm của chính chúng ta.

Thực tế bằng khái niệm là điều gần như không thể, tuy nhiên, tâm trí bị thôi miên bởi khái niệm của chính nó luôn cho rằng khái niệm và thực tế là như nhau.

Một quá trình tâm lý bất kỳ được cấu trúc chính xác bằng một logic chính xác, sẽ bị phản đối bởi một quá trình khác được hình thành mạnh mẽ với logic tương tự hoặc cao hơn, vậy thì sao?

Hai bộ óc được kỷ luật nghiêm khắc trong các cấu trúc trí tuệ vững chắc tranh luận với nhau, tranh cãi về một thực tế nào đó, mỗi bên đều tin vào sự chính xác của khái niệm của mình và sự sai lầm của khái niệm của người khác, nhưng ai trong số họ có lý? Ai có thể trung thực đứng ra bảo đảm trong trường hợp này hay trường hợp khác? Trong trường hợp nào, khái niệm và thực tế là như nhau?

Không thể nghi ngờ rằng mỗi cái đầu là một thế giới và trong tất cả và mỗi người trong chúng ta đều tồn tại một loại giáo điều giáo hoàng và độc tài muốn khiến chúng ta tin vào sự bình đẳng tuyệt đối giữa khái niệm và thực tế.

Dù cấu trúc của một lý luận có mạnh mẽ đến đâu, không gì có thể đảm bảo sự bình đẳng tuyệt đối giữa các khái niệm và thực tế.

Những người tự giam mình trong bất kỳ quy trình hậu cần trí tuệ nào luôn muốn làm cho thực tế của các hiện tượng trùng khớp với các khái niệm đã được xây dựng và đây không gì khác hơn là kết quả của ảo giác lý luận.

Mở lòng với những điều mới mẻ là sự dễ dàng khó khăn của cổ điển; đáng tiếc là mọi người muốn khám phá, nhìn thấy trong mọi hiện tượng tự nhiên những thành kiến, khái niệm, tiền khái niệm, ý kiến ​​và lý thuyết của riêng họ; không ai biết cách tiếp thu, nhìn thấy những điều mới mẻ với một tâm trí trong sáng và tự nhiên.

Các hiện tượng nói chuyện với người khôn ngoan sẽ là điều được chỉ định; thật không may, các nhà hiền triết thời nay không biết cách nhìn các hiện tượng, họ chỉ muốn nhìn thấy trong đó sự xác nhận của tất cả các tiền khái niệm của họ.

Mặc dù có vẻ khó tin, các nhà khoa học hiện đại không biết gì về các hiện tượng tự nhiên.

Khi chúng ta chỉ thấy trong các hiện tượng tự nhiên các khái niệm của riêng mình, chắc chắn chúng ta không nhìn thấy các hiện tượng mà là các khái niệm.

Tuy nhiên, những nhà khoa học ngu ngốc bị ảo giác bởi trí tuệ hấp dẫn của họ, một cách ngu ngốc tin rằng mỗi khái niệm của họ hoàn toàn giống với hiện tượng đang quan sát, trong khi thực tế thì khác.

Chúng tôi không phủ nhận rằng những khẳng định của chúng tôi sẽ bị từ chối bởi bất kỳ ai tự giam mình bằng quy trình hậu cần nào đó; không thể nghi ngờ rằng điều kiện giáo hoàng và giáo điều của trí tuệ sẽ không thể chấp nhận rằng một khái niệm được xây dựng chính xác nào đó không trùng khớp chính xác với thực tế.

Ngay khi tâm trí, thông qua các giác quan, quan sát một hiện tượng nào đó, nó ngay lập tức vội vàng gán cho nó một thuật ngữ khoa học nào đó, điều này chắc chắn chỉ phục vụ như một miếng vá để che đậy sự thiếu hiểu biết của chính nó.

Tâm trí không thực sự biết cách tiếp thu những điều mới mẻ, nhưng nó biết cách phát minh ra những thuật ngữ cực kỳ phức tạp mà nó dùng để tự lừa dối mô tả những gì nó chắc chắn không biết.

Lần này nói theo nghĩa Socrates, chúng ta sẽ nói rằng tâm trí không chỉ không biết, mà còn không biết rằng nó không biết.

Tâm trí hiện đại vô cùng hời hợt, nó chuyên phát minh ra những thuật ngữ cực kỳ khó khăn để che đậy sự thiếu hiểu biết của chính nó.

Có hai loại khoa học: loại thứ nhất không gì khác hơn là mớ lý thuyết chủ quan thối rữa tràn lan ở đó. Loại thứ hai là khoa học thuần túy của những người được khai sáng vĩ đại, khoa học khách quan của Bản thể.

Chắc chắn rằng không thể thâm nhập vào giảng đường của khoa học vũ trụ, nếu trước đó chúng ta chưa chết trong chính mình.

Chúng ta cần loại bỏ tất cả những yếu tố không mong muốn mà chúng ta mang trong mình, và cùng nhau tạo thành Bản ngã của Tâm lý học.

Trong khi ý thức siêu việt của bản thể tiếp tục bị giam hãm giữa bản thân tôi, giữa các khái niệm và lý thuyết chủ quan của riêng tôi, thì hoàn toàn không thể biết trực tiếp thực tế trần trụi của các hiện tượng tự nhiên trong chính chúng.

Chìa khóa của phòng thí nghiệm tự nhiên nằm trong tay phải của Thiên thần Chết.

Chúng ta có thể học rất ít từ hiện tượng sinh ra, nhưng chúng ta có thể học mọi thứ từ cái chết.

Ngôi đền bất khả xâm phạm của khoa học thuần túy nằm ở tận cùng của ngôi mộ đen tối. Nếu mầm không chết thì cây không nảy mầm. Chỉ với cái chết, điều mới mẻ mới đến.

Khi Bản ngã chết đi, ý thức thức tỉnh để nhìn thấy thực tế của tất cả các hiện tượng tự nhiên như chúng vốn có trong chính chúng và bởi chính chúng.

Ý thức biết những gì nó trực tiếp trải nghiệm bởi chính nó, chủ nghĩa hiện thực trần trụi của cuộc sống bên ngoài cơ thể, những cảm xúc và tâm trí.