Xứ Sở Tâm Lý

Chắc chắn rồi, cũng giống như có một Quốc Gia Bên Ngoài mà chúng ta đang sống, thì trong sự riêng tư của chúng ta cũng tồn tại một quốc gia tâm lý.

Mọi người không bao giờ bỏ qua thành phố hoặc khu vực mà họ đang sống, nhưng thật không may là họ không biết mình đang ở đâu trong địa hạt tâm lý.

Trong một khoảnh khắc nhất định, bất kỳ ai cũng biết mình đang ở khu phố hoặc khu dân cư nào, nhưng trong địa hạt tâm lý thì không như vậy, thông thường mọi người thậm chí không hề nghi ngờ mình đang ở đâu trong quốc gia tâm lý của mình vào một thời điểm nào đó.

Cũng giống như trong thế giới vật chất có những khu dân cư của những người tử tế và có văn hóa, thì điều tương tự cũng xảy ra trong địa hạt tâm lý của mỗi chúng ta; không còn nghi ngờ gì nữa, có những khu dân cư rất thanh lịch và xinh đẹp.

Cũng giống như trong thế giới vật chất có những khu dân cư hoặc khu phố với những con hẻm vô cùng nguy hiểm, đầy rẫy những kẻ tấn công, thì điều tương tự cũng xảy ra trong địa hạt tâm lý bên trong chúng ta.

Mọi thứ phụ thuộc vào loại người đi cùng chúng ta; nếu chúng ta có những người bạn say xỉn, chúng ta sẽ kết thúc ở quán rượu, và nếu những người bạn này là những kẻ chơi bời trác táng, thì chắc chắn điểm đến của chúng ta sẽ là nhà thổ.

Trong quốc gia tâm lý của chúng ta, mỗi người đều có những người đồng hành của mình, những CÁI TÔI của mình, những người này sẽ đưa chúng ta đến nơi họ phải đưa chúng ta đến theo đặc điểm tâm lý của chúng ta.

Một quý bà đức hạnh và đáng kính, một người vợ tuyệt vời, có cách cư xử mẫu mực, sống trong một biệt thự xinh đẹp trong thế giới vật chất, do những CÁI TÔI dâm dục của mình, có thể đang ở trong những ổ mại dâm trong quốc gia tâm lý của cô ấy.

Một người đàn ông đáng kính, chính trực không tì vết, một công dân tuyệt vời, có thể đang ở trong một hang ổ của những tên trộm trong địa hạt tâm lý của mình, do những người đồng hành tồi tệ của mình, những CÁI TÔI trộm cắp, bị chôn vùi sâu trong tiềm thức.

Một người khổ hạnh và sám hối, có lẽ là một nhà sư sống khắc khổ trong phòng giam của mình, trong một tu viện nào đó, về mặt tâm lý có thể đang ở trong một khu dân cư của những kẻ giết người, những tay súng, những tên cướp, những kẻ nghiện ma túy, chính xác là do những CÁI TÔI tiền ý thức hoặc vô thức, bị chôn vùi sâu trong những ngóc ngách khó khăn nhất của tâm trí anh ta.

Có lý do để người ta nói rằng có rất nhiều đức hạnh ở những kẻ ác và có rất nhiều điều ác ở những người đức hạnh.

Nhiều vị thánh được phong thánh vẫn còn sống trong những ổ trộm cắp tâm lý hoặc trong nhà thổ.

Những gì chúng ta đang khẳng định một cách dứt khoát có thể gây sốc cho những kẻ đạo đức giả, những người sùng đạo, những người có học thức nhưng thiếu hiểu biết, những người có trí tuệ mẫu mực, nhưng không bao giờ gây sốc cho những nhà tâm lý học thực thụ.

Mặc dù có vẻ khó tin, nhưng tội ác cũng ẩn náu giữa làn khói hương của lời cầu nguyện, tội ác cũng ẩn náu giữa nhịp điệu của câu thơ, dưới mái vòm thiêng liêng của những thánh địa thiêng liêng nhất, tội ác khoác lên mình chiếc áo choàng thánh thiện và lời nói cao thượng.

Giữa những đáy sâu của những vị thánh đáng kính nhất, có những CÁI TÔI của nhà thổ, của trộm cắp, của giết người, v.v.

Những người bạn đồng hành hạ đẳng ẩn náu giữa những chiều sâu khôn dò của tiềm thức.

Các vị thánh khác nhau trong lịch sử đã phải chịu đựng rất nhiều vì lý do này; chúng ta hãy nhớ lại những cám dỗ của Thánh Anthony, tất cả những điều ghê tởm mà anh trai của chúng ta, Phanxicô thành Assisi, đã phải chiến đấu chống lại.

Tuy nhiên, những vị thánh đó không nói hết mọi điều, và hầu hết những người khổ hạnh đều im lặng.

Người ta ngạc nhiên khi nghĩ rằng một số người khổ hạnh sám hối và thánh thiện nhất sống trong các khu dân cư tâm lý của mại dâm và trộm cắp.

Tuy nhiên, họ là những vị thánh, và nếu họ vẫn chưa khám phá ra những điều khủng khiếp đó trong tâm trí của mình, khi họ khám phá ra chúng, họ sẽ sử dụng áo nhậm trên da thịt của mình, ăn chay, có thể tự đánh mình và cầu xin người mẹ thiêng liêng KUNDALINI của họ loại bỏ khỏi tâm trí của họ những người bạn đồng hành xấu xa đó đang giam giữ họ trong những hang ổ tăm tối đó của quốc gia tâm lý của chính họ.

Nhiều tôn giáo khác nhau đã nói về cuộc sống sau khi chết và thế giới bên kia.

Đừng để những người nghèo khổ phải vắt óc thêm nữa về những gì ở phía bên kia, bên kia nấm mồ.

Chắc chắn rồi, sau khi chết, mỗi người tiếp tục sống trong khu dân cư tâm lý quen thuộc của mình.

Tên trộm sẽ tiếp tục ở trong hang ổ của những tên trộm; kẻ dâm dục sẽ tiếp tục như một bóng ma điềm gở trong các nhà thổ; kẻ giận dữ, kẻ điên cuồng sẽ tiếp tục sống trong những con hẻm nguy hiểm của thói xấu và cơn thịnh nộ, cũng ở đó nơi dao găm lóe lên và tiếng súng nổ vang.

Bản chất tự nó rất đẹp, đến từ trên cao, từ các vì sao, và thật không may là nó bị mắc kẹt bên trong tất cả những cái tôi mà chúng ta mang theo bên trong.

Ngược lại, bản chất có thể đi ngược lại con đường, trở về điểm xuất phát ban đầu, trở về các vì sao, nhưng trước tiên nó phải giải phóng mình khỏi những người bạn đồng hành xấu xa đang giam giữ nó ở vùng ngoại ô của sự diệt vong.

Khi Phanxicô thành Assisi và Antôn Padua, những bậc thầy Cristified lỗi lạc, khám phá ra bên trong mình những cái tôi của sự diệt vong, họ đã phải chịu đựng không thể tả xiết và không còn nghi ngờ gì nữa, dựa trên những công việc có ý thức và những đau khổ tự nguyện, họ đã thành công trong việc giảm tất cả các yếu tố vô nhân đạo đó sống trong họ thành bụi vũ trụ. Chắc chắn, những vị Thánh đó đã được Cristified và trở về điểm xuất phát ban đầu sau khi đã chịu đựng rất nhiều.

Trước hết, cần thiết, khẩn cấp và không thể trì hoãn, là việc trung tâm từ tính mà chúng ta đã thiết lập một cách bất thường trong tính cách giả tạo của mình, được chuyển giao cho Bản chất, do đó, con người toàn diện có thể bắt đầu cuộc hành trình của mình từ tính cách đến các vì sao, thăng tiến một cách sư phạm tiến bộ, từng cấp độ trên ngọn núi của BẢN THỂ.

Trong khi trung tâm từ tính tiếp tục được thiết lập trong tính cách ảo tưởng của chúng ta, chúng ta sẽ sống trong những hang ổ tâm lý ghê tởm nhất, mặc dù trong cuộc sống thực tế, chúng ta là những công dân tuyệt vời.

Mỗi người có một trung tâm từ tính đặc trưng cho mình; người buôn bán có trung tâm từ tính của thương mại và do đó anh ta hoạt động trong các khu chợ và thu hút những gì liên quan đến anh ta, người mua và người bán.

Nhà khoa học có trong tính cách của mình trung tâm từ tính của khoa học và do đó thu hút về mình tất cả những thứ của khoa học, sách, phòng thí nghiệm, v.v.

Nhà huyền môn có trong mình trung tâm từ tính của huyền môn, và vì loại trung tâm này trở nên khác với các vấn đề của tính cách, nên chắc chắn sự chuyển giao sẽ xảy ra vì lý do đó.

Khi trung tâm từ tính được thiết lập trong ý thức, tức là trong bản chất, thì sự trở lại của con người toàn diện đến các vì sao bắt đầu.