Biệt Ngữ Khoa Học Luận

Ngoài ra, phép biện chứng logic còn bị điều kiện hóa và đủ điều kiện bởi các mệnh đề “trong” và “về” mà không bao giờ dẫn chúng ta đến trải nghiệm trực tiếp về thực tế.

Các hiện tượng tự nhiên khác xa với cách các nhà khoa học nhìn thấy chúng.

Chắc chắn, ngay khi một hiện tượng bất kỳ được khám phá, nó ngay lập tức được đủ điều kiện hoặc dán nhãn bằng một thuật ngữ khó khăn nào đó của biệt ngữ khoa học.

Rõ ràng, những thuật ngữ cực kỳ khó khăn của chủ nghĩa khoa học hiện đại chỉ có tác dụng như một miếng vá để che đậy sự ngu dốt.

Các hiện tượng tự nhiên không hề giống như cách các nhà khoa học nhìn thấy chúng.

Cuộc sống với tất cả các quá trình và hiện tượng của nó diễn ra từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác, từ giây phút này sang giây phút khác, và khi tâm trí khoa học dừng nó lại để phân tích, trên thực tế, nó sẽ giết chết nó.

Bất kỳ suy luận nào được rút ra từ một hiện tượng tự nhiên bất kỳ, không có nghĩa là giống với thực tế cụ thể của hiện tượng, thật không may, tâm trí của nhà khoa học bị ảo giác bởi các lý thuyết của riêng mình, tin chắc vào tính hiện thực của những suy luận của mình.

Trí tuệ bị ảo giác không chỉ nhìn thấy trong các hiện tượng sự phản ánh các khái niệm của riêng mình, mà còn, và điều tồi tệ hơn là muốn một cách độc đoán làm cho các hiện tượng trở nên chính xác và hoàn toàn giống với tất cả những khái niệm được mang trong trí tuệ.

Hiện tượng ảo giác trí tuệ thật hấp dẫn, không một nhà khoa học siêu hiện đại ngớ ngẩn nào trong số đó thừa nhận thực tế về ảo giác của chính họ.

Chắc chắn, những người uyên bác thời nay sẽ không thừa nhận rằng họ bị coi là ảo giác.

Sức mạnh của tự kỷ ám thị đã khiến họ tin vào thực tế của tất cả những khái niệm trong biệt ngữ khoa học.

Rõ ràng, tâm trí bị ảo giác tự cho mình là toàn trí và một cách độc đoán muốn tất cả các quá trình của tự nhiên diễn ra trên con đường uyên bác của mình.

Ngay khi một hiện tượng mới xuất hiện, nó được phân loại, dán nhãn và đặt vào một vị trí nào đó, như thể nó thực sự đã được hiểu.

Có hàng nghìn thuật ngữ đã được phát minh để dán nhãn các hiện tượng, nhưng những người giả danh khôn ngoan không biết gì về thực tế của những hiện tượng đó.

Như một ví dụ sống động về tất cả những gì chúng ta đang khẳng định trong chương này, chúng ta sẽ trích dẫn cơ thể con người.

Nhân danh sự thật, chúng ta có thể khẳng định một cách nhấn mạnh rằng cơ thể vật chất này hoàn toàn xa lạ đối với các nhà khoa học hiện đại.

Một khẳng định như vậy có thể xuất hiện như một điều rất xấc xược trước các giáo hoàng của chủ nghĩa khoa học hiện đại, chắc chắn chúng ta xứng đáng bị họ khai trừ.

Tuy nhiên, chúng ta có cơ sở rất vững chắc để đưa ra một khẳng định ghê gớm như vậy; thật không may, những tâm trí bị ảo giác bị thuyết phục về sự giả danh khôn ngoan của mình, đến nỗi họ không thể chấp nhận chủ nghĩa hiện thực thô thiển về sự ngu dốt của mình.

Nếu chúng ta nói với các hệ thống phân cấp của chủ nghĩa khoa học hiện đại rằng Bá tước Cagliostro, một nhân vật rất thú vị của thế kỷ XVI, XVII, XVIII vẫn còn sống vào thế kỷ XX, nếu chúng ta nói với họ rằng Paracelsus lỗi lạc, một bác sĩ lỗi lạc của thời trung cổ, vẫn còn tồn tại, bạn có thể chắc chắn rằng các hệ thống phân cấp của chủ nghĩa khoa học hiện tại sẽ cười nhạo chúng ta và không bao giờ chấp nhận những khẳng định của chúng ta.

Tuy nhiên, đó là sự thật: Những người đột biến đích thực, những người bất tử với cơ thể có niên đại hàng nghìn và hàng triệu năm trước, hiện đang sống trên mặt đất.

Tác giả của tác phẩm này biết những người đột biến, nhưng không bỏ qua sự hoài nghi hiện đại, ảo giác của các nhà khoa học và trạng thái ngu dốt của những người uyên bác.

Vì tất cả những điều này, chúng ta sẽ không rơi vào ảo tưởng tin rằng những người cuồng tín của biệt ngữ khoa học sẽ chấp nhận thực tế về những tuyên bố khác thường của chúng ta.

Cơ thể của bất kỳ người đột biến nào là một thách thức thẳng thắn đối với biệt ngữ khoa học của thời đại này.

Cơ thể của bất kỳ người đột biến nào có thể thay đổi hình dạng và sau đó trở lại trạng thái bình thường mà không bị bất kỳ tổn hại nào.

Cơ thể của bất kỳ người đột biến nào có thể xâm nhập ngay lập tức vào phương thẳng đứng thứ tư và thậm chí có thể có bất kỳ hình thức thực vật hoặc động vật nào và sau đó trở lại trạng thái bình thường mà không bị bất kỳ tổn hại nào.

Cơ thể của bất kỳ người đột biến nào thách thức dữ dội các văn bản cũ của Giải phẫu học chính thức.

Thật không may, không tuyên bố nào trong số này có thể đánh bại những người bị ảo giác của biệt ngữ khoa học.

Những quý ông đó, ngồi trên ghế giáo hoàng của mình, chắc chắn sẽ nhìn chúng ta với sự khinh miệt, có lẽ với sự tức giận, và có thể thậm chí với một chút thương hại.

Tuy nhiên, sự thật là sự thật, và thực tế về những người đột biến là một thách thức thẳng thắn đối với mọi lý thuyết siêu hiện đại.

Tác giả của tác phẩm biết những người đột biến nhưng không mong đợi ai tin mình.

Mỗi cơ quan trong cơ thể con người được kiểm soát bởi các quy luật và lực lượng mà những người bị ảo giác của biệt ngữ khoa học không hề biết đến.

Các yếu tố của tự nhiên tự chúng không được khoa học chính thức biết đến; các công thức hóa học tốt nhất không đầy đủ: H2O, hai nguyên tử Hydro và một nguyên tử Oxy để tạo thành nước, là kinh nghiệm.

Nếu chúng ta cố gắng kết hợp nguyên tử Oxy với hai nguyên tử Hydro trong phòng thí nghiệm, nó sẽ không tạo ra nước hay bất cứ thứ gì vì công thức này không đầy đủ, nó thiếu yếu tố lửa, chỉ với yếu tố được trích dẫn này, nước mới có thể được tạo ra.

Sự am hiểu, dù có vẻ rực rỡ đến đâu, cũng không bao giờ có thể dẫn chúng ta đến trải nghiệm về thực tế.

Việc phân loại các chất và các thuật ngữ khó khăn mà chúng được dán nhãn chỉ có tác dụng như một miếng vá để che đậy sự ngu dốt.

Việc trí tuệ muốn rằng chất này hay chất kia có một tên và đặc điểm nhất định, là điều vô lý và không thể chịu đựng được.

Tại sao trí tuệ lại tự cho mình là toàn trí? Tại sao nó lại bị ảo giác khi tin rằng các chất và hiện tượng giống như những gì nó tin là chúng? Tại sao sự am hiểu lại muốn rằng tự nhiên là một bản sao hoàn hảo của tất cả các lý thuyết, khái niệm, ý kiến, giáo điều, tiền khái niệm, định kiến của nó?

Trong thực tế, các hiện tượng tự nhiên không giống như những gì người ta tin là chúng, và các chất và lực lượng của tự nhiên không hề giống như những gì trí tuệ nghĩ là chúng.

Ý thức tỉnh táo không phải là tâm trí, cũng không phải trí nhớ, hay bất cứ điều gì tương tự. Chỉ có ý thức được giải phóng mới có thể tự mình và trực tiếp trải nghiệm thực tế của cuộc sống tự do trong chuyển động của nó.

Tuy nhiên, chúng ta phải khẳng định một cách nhấn mạnh rằng chừng nào còn bất kỳ yếu tố chủ quan nào bên trong chúng ta, ý thức sẽ tiếp tục bị giam cầm giữa yếu tố đó và do đó không thể tận hưởng sự giác ngộ liên tục và hoàn hảo.