Ba Tâm Trí

Ở khắp mọi nơi đều tồn tại rất nhiều kẻ lừa đảo trí tuệ không có định hướng tích cực và bị đầu độc bởi chủ nghĩa hoài nghi đáng ghê tởm.

Chắc chắn rằng chất độc kinh tởm của chủ nghĩa hoài nghi đã lây lan vào tâm trí con người một cách đáng báo động kể từ thế kỷ XVIII.

Trước thế kỷ đó, hòn đảo Nontrabada hay Encubierta nổi tiếng, nằm ngoài khơi bờ biển Tây Ban Nha, liên tục trở nên hữu hình và có thể sờ thấy được.

Không còn nghi ngờ gì nữa, hòn đảo đó nằm trong tọa độ dọc thứ tư. Có rất nhiều giai thoại liên quan đến hòn đảo bí ẩn đó.

Sau thế kỷ XVIII, hòn đảo nói trên đã biến mất vào cõi vĩnh hằng, không ai biết gì về nó nữa.

Trong thời đại của Vua Arthur và các hiệp sĩ Bàn Tròn, các nguyên tố của tự nhiên đã biểu hiện ở khắp mọi nơi, thâm nhập sâu vào bầu khí quyển vật lý của chúng ta.

Có rất nhiều câu chuyện về yêu tinh, thần đèn và tiên nữ vẫn còn nhiều ở Erim xanh tươi, Ireland; thật không may, tất cả những điều ngây thơ này, tất cả vẻ đẹp này của tâm hồn thế giới, không còn được nhân loại nhận thức được nữa do sự thông thái của những kẻ lừa đảo trí tuệ và sự phát triển quá mức của Bản ngã động vật.

Ngày nay, những kẻ thông thái cười nhạo tất cả những điều này, không chấp nhận chúng mặc dù tận sâu bên trong họ chưa bao giờ đạt được hạnh phúc.

Nếu mọi người hiểu rằng chúng ta có ba tâm trí, mọi chuyện sẽ khác, có lẽ họ thậm chí sẽ quan tâm hơn đến những nghiên cứu này.

Thật không may, những kẻ ngu dốt có học thức, bị mắc kẹt trong những góc khuất của sự uyên bác khó khăn của họ, thậm chí không có thời gian để quan tâm đến những nghiên cứu của chúng ta một cách nghiêm túc.

Những người nghèo đó tự mãn, họ tự cao tự đại với chủ nghĩa trí tuệ phù phiếm, họ nghĩ rằng họ đang đi đúng đường và thậm chí không hề nghĩ rằng họ đang bị mắc kẹt trong một ngõ cụt.

Nhân danh sự thật, chúng ta phải nói rằng tóm lại, chúng ta có ba tâm trí.

Chúng ta có thể và nên gọi tâm trí thứ nhất là Tâm Trí Cảm Giác, tâm trí thứ hai chúng ta sẽ đặt tên là Tâm Trí Trung Gian. Tâm trí thứ ba, chúng ta sẽ gọi là Tâm Trí Bên Trong.

Bây giờ chúng ta sẽ nghiên cứu từng tâm trí trong số ba tâm trí này một cách riêng biệt và một cách khôn ngoan.

Không thể nghi ngờ rằng Tâm Trí Cảm Giác xây dựng các khái niệm nội dung của nó thông qua các giác quan bên ngoài.

Trong những điều kiện này, Tâm Trí Cảm Giác vô cùng thô thiển và duy vật, không thể chấp nhận bất cứ điều gì chưa được chứng minh về mặt vật lý.

Vì các khái niệm nội dung của Tâm Trí Cảm Giác dựa trên dữ liệu cảm giác bên ngoài, nên chắc chắn rằng nó không thể biết gì về thực tại, về sự thật, về những bí ẩn của cuộc sống và cái chết, về linh hồn và tinh thần, v.v.

Đối với những kẻ lừa đảo trí tuệ, hoàn toàn bị mắc kẹt bởi các giác quan bên ngoài và bị giam hãm giữa các khái niệm nội dung của tâm trí cảm giác, các nghiên cứu huyền bí của chúng ta là điên rồ đối với họ.

Trong lý lẽ của sự vô lý, trong thế giới của sự điên rồ, họ có lý vì họ bị điều kiện hóa bởi thế giới cảm giác bên ngoài. Làm thế nào Tâm Trí Cảm Giác có thể chấp nhận bất cứ điều gì không phải là cảm giác?

Nếu dữ liệu từ các giác quan đóng vai trò là lò xo bí mật cho tất cả các chức năng của Tâm Trí Cảm Giác, thì rõ ràng là những chức năng này phải tạo ra các khái niệm cảm giác.

Tâm Trí Trung Gian thì khác, tuy nhiên, nó cũng không biết gì một cách trực tiếp về thực tại, nó chỉ đơn giản là tin và thế là xong.

Trong Tâm Trí Trung Gian có những niềm tin tôn giáo, những giáo điều bất di bất dịch, v.v.

Tâm Trí Bên Trong là nền tảng cho trải nghiệm trực tiếp về sự thật.

Không thể nghi ngờ rằng Tâm Trí Bên Trong xây dựng các khái niệm nội dung của nó bằng dữ liệu do ý thức siêu việt của Bản thể cung cấp.

Không thể nghi ngờ rằng ý thức có thể trải nghiệm và thử nghiệm thực tại. Không còn nghi ngờ gì nữa, ý thức biết sự thật.

Tuy nhiên, để biểu hiện, ý thức cần một người trung gian, một công cụ hành động và bản thân nó là Tâm Trí Bên Trong.

Ý thức trực tiếp biết được thực tế của mọi hiện tượng tự nhiên và thông qua Tâm Trí Bên Trong, nó có thể biểu hiện nó.

Mở Tâm Trí Bên Trong sẽ là điều thích hợp để thoát khỏi thế giới của sự nghi ngờ và ngu dốt.

Điều này có nghĩa là chỉ khi mở Tâm Trí Bên Trong, đức tin đích thực mới được sinh ra trong con người.

Nhìn vấn đề này từ một góc độ khác, chúng ta sẽ nói rằng chủ nghĩa hoài nghi duy vật là đặc điểm đặc biệt của sự ngu dốt. Không còn nghi ngờ gì nữa, những kẻ ngu dốt có học thức hóa ra lại hoàn toàn hoài nghi.

Đức tin là nhận thức trực tiếp về thực tại; sự khôn ngoan cơ bản; trải nghiệm về những gì vượt ra ngoài cơ thể, tình cảm và tâm trí.

Phân biệt giữa đức tin và niềm tin. Niềm tin được gửi gắm trong Tâm Trí Trung Gian, đức tin là đặc điểm của Tâm Trí Bên Trong.

Thật không may, luôn có xu hướng chung là nhầm lẫn niềm tin với đức tin. Mặc dù có vẻ nghịch lý, chúng ta sẽ nhấn mạnh điều sau: “NGƯỜI CÓ ĐỨC TIN THẬT SỰ KHÔNG CẦN TIN”.

Đó là vì đức tin đích thực là sự thông thái sống động, nhận thức chính xác, trải nghiệm trực tiếp.

Hóa ra trong nhiều thế kỷ, đức tin đã bị nhầm lẫn với niềm tin và bây giờ rất khó để mọi người hiểu rằng đức tin là sự thông thái đích thực và không bao giờ là những niềm tin phù phiếm.

Các chức năng khôn ngoan của tâm trí bên trong có tất cả những dữ liệu ghê gớm về sự khôn ngoan chứa đựng trong ý thức làm lò xo thân mật.

Người đã mở Tâm Trí Bên Trong nhớ lại những kiếp trước của mình, biết những bí ẩn của cuộc sống và cái chết, không phải vì những gì người đó đã đọc hoặc chưa đọc, không phải vì những gì người khác đã nói hoặc chưa nói, không phải vì những gì người đó đã tin hoặc chưa tin, mà là do trải nghiệm trực tiếp, sống động, vô cùng chân thực.

Những gì chúng ta đang nói không được tâm trí cảm giác thích, nó không thể chấp nhận nó vì nó nằm ngoài phạm vi của nó, nó không liên quan gì đến các giác quan bên ngoài, nó xa lạ với các khái niệm nội dung của nó, với những gì người đó đã được dạy ở trường, với những gì người đó đã học được trong các cuốn sách khác nhau, v.v., v.v., v.v.

Những gì chúng ta đang nói cũng không được Tâm Trí Trung Gian chấp nhận vì trên thực tế, nó trái ngược với niềm tin của nó, nó làm sai lệch những gì những người dạy tôn giáo của nó đã khiến người đó học thuộc lòng, v.v.

Chúa Giê-su, Kabir Vĩ Đại, cảnh báo các môn đệ của mình bằng cách nói: “Hãy coi chừng men của người Sa-đu-sê và men của người Pha-ri-si”.

Hiển nhiên là Chúa Giê-su Christ với lời cảnh báo này đã đề cập đến những giáo lý của những người Sa-đu-sê duy vật và những người Pha-ri-si đạo đức giả.

Giáo lý của những người Sa-đu-sê nằm trong Tâm Trí Cảm Giác, đó là giáo lý của năm giác quan.

Giáo lý của những người Pha-ri-si nằm trong Tâm Trí Trung Gian, điều này không thể bác bỏ, không thể chối cãi.

Rõ ràng là những người Pha-ri-si tham gia các nghi lễ của họ để người ta nói về họ rằng họ là những người tốt, để tỏ ra trước người khác, nhưng họ không bao giờ làm việc trên bản thân mình.

Không thể mở Tâm Trí Bên Trong nếu chúng ta không học cách suy nghĩ một cách tâm lý.

Không thể nghi ngờ rằng khi ai đó bắt đầu quan sát bản thân mình, đó là dấu hiệu cho thấy người đó đã bắt đầu suy nghĩ một cách tâm lý.

Chừng nào người ta chưa thừa nhận thực tế về Tâm lý của chính mình và khả năng thay đổi nó một cách cơ bản, thì chắc chắn rằng người đó sẽ không cảm thấy cần thiết phải tự quan sát tâm lý.

Khi người ta chấp nhận giáo lý về số đông và hiểu được sự cần thiết phải loại bỏ những cái tôi khác nhau mà người đó mang theo trong tâm lý của mình với mục đích giải phóng ý thức, bản chất, thì chắc chắn rằng trên thực tế và theo quyền riêng của mình, người đó sẽ bắt đầu tự quan sát tâm lý.

Rõ ràng là việc loại bỏ những yếu tố không mong muốn mà chúng ta mang theo trong tâm lý của mình sẽ tạo ra sự mở ra của Tâm Trí Bên Trong.

Tất cả điều này có nghĩa là sự mở ra nói trên là điều được thực hiện dần dần, khi chúng ta tiêu diệt những yếu tố không mong muốn mà chúng ta mang theo trong tâm lý của mình.

Người đã loại bỏ những yếu tố không mong muốn trong nội tâm của mình một trăm phần trăm, thì rõ ràng cũng sẽ mở tâm trí bên trong của mình một trăm phần trăm.

Một người như vậy sẽ có đức tin tuyệt đối. Bây giờ bạn sẽ hiểu những lời của Chúa Kitô khi Ngài nói: “Nếu các ngươi có đức tin bằng hạt cải, thì các ngươi sẽ dời được núi”.