Lời Nói Đầu

Hiệp ước Tâm Lý Học Cách Mạng này là một Thông Điệp mới mà Sư Phụ ban cho các huynh đệ nhân dịp Giáng Sinh năm 1975. Đây là một Bộ luật hoàn chỉnh dạy chúng ta cách giết chết các tật xấu. Cho đến nay, sinh viên hài lòng với việc kìm nén các tật xấu, giống như một vị chỉ huy quân sự áp đặt lên cấp dưới của mình, cá nhân chúng tôi đã là những kỹ thuật viên trong việc kìm nén các tật xấu, nhưng đã đến lúc chúng tôi buộc phải giết chết chúng, loại bỏ chúng, bằng cách sử dụng kỹ thuật của Sư Phụ Samael, người đã đưa ra những chìa khóa một cách rõ ràng, chính xác và đúng đắn cho chúng ta.

Khi các tật xấu chết đi, ngoài việc Linh Hồn thể hiện vẻ đẹp tinh khiết của nó, mọi thứ đều thay đổi đối với chúng ta, nhiều người hỏi họ phải làm gì khi một số tật xấu xuất hiện cùng một lúc, và chúng tôi trả lời họ rằng hãy loại bỏ một số và để những tật xấu khác chờ đợi, những tật xấu khác đó có thể bị kìm nén để loại bỏ sau này.

Trong CHƯƠNG MỘT; Ngài dạy chúng ta cách thay đổi trang sách cuộc đời, phá bỏ: Giận dữ, tham lam, đố kỵ, dâm dục, kiêu ngạo, lười biếng, phàm ăn, ham muốn, v.v. Điều không thể thiếu là phải chế ngự được tâm trí trần tục và làm cho xoáy trán quay để nó hấp thụ kiến thức vĩnh cửu của tâm trí Vũ Trụ, trong cùng chương này, Ngài dạy chúng ta cách xem xét, mức độ đạo đức của Bản Thể và thay đổi mức độ này. Điều này có thể thực hiện được khi chúng ta phá hủy những tật xấu của mình.

Mọi thay đổi bên trong đều kéo theo một thay đổi bên ngoài. Mức độ Bản Thể mà Sư Phụ đề cập trong tác phẩm này đề cập đến tình trạng mà chúng ta đang ở.

Trong CHƯƠNG HAI; Ngài giải thích rằng mức độ Bản Thể là bậc thang mà chúng ta đang đứng trên nấc thang của Cuộc Đời, khi chúng ta leo lên nấc thang này thì chúng ta tiến bộ, nhưng khi chúng ta đứng yên thì sẽ gây ra sự nhàm chán, chán nản, buồn bã, u sầu.

Trong CHƯƠNG BA; Ngài nói về sự nổi loạn Tâm Lý và dạy chúng ta rằng điểm Tâm Lý xuất phát nằm bên trong chúng ta và Ngài nói với chúng ta rằng con đường thẳng đứng hoặc vuông góc là lĩnh vực của những Kẻ Nổi Loạn, của những người tìm kiếm sự thay đổi ngay lập tức, đến nỗi công việc trên chính mình là đặc điểm chính của con đường thẳng đứng; Loài người đi trên con đường nằm ngang trên nấc thang cuộc đời.

Trong CHƯƠNG BỐN; Ngài xác định cách các thay đổi xảy ra, vẻ đẹp của một đứa trẻ là do thực tế là nó chưa phát triển những tật xấu của mình và chúng ta thấy rằng khi chúng phát triển trong đứa trẻ, nó sẽ mất đi vẻ đẹp bẩm sinh của mình. Khi chúng ta phân hủy các tật xấu, Linh Hồn sẽ thể hiện sự huy hoàng của nó và điều này được mọi người nhận thấy bằng mắt thường, ngoài ra vẻ đẹp của Linh Hồn là thứ làm đẹp cho cơ thể vật lý.

Trong CHƯƠNG NĂM; Ngài dạy chúng ta cách điều khiển phòng tập thể dục Tâm Lý này, và dạy chúng ta phương pháp tiêu diệt sự xấu xí bí mật mà chúng ta mang trong mình, (những tật xấu); Ngài dạy chúng ta cách làm việc trên chính mình, để đạt được một sự biến đổi Triệt Để.

Thay đổi là cần thiết, nhưng mọi người không biết cách thay đổi, họ chịu đựng rất nhiều và hài lòng với việc đổ lỗi cho người khác, họ không biết rằng chỉ có họ mới chịu trách nhiệm về việc điều hành Cuộc Đời của mình.

Trong CHƯƠNG SÁU; Ngài nói về cuộc sống, Ngài nói rằng cuộc sống hóa ra là một vấn đề mà không ai hiểu: Các trạng thái là Bên Trong và các sự kiện là Bên Ngoài.

Trong CHƯƠNG BẢY; Ngài nói về các trạng thái Bên Trong, và dạy chúng ta sự khác biệt giữa các trạng thái ý thức và các sự kiện bên ngoài của cuộc sống thực tế.

Khi chúng ta sửa đổi các trạng thái ý thức sai lầm, điều này sẽ tạo ra những thay đổi cơ bản trong chúng ta.

Trong CHƯƠNG CHÍN, Ngài nói VỀ NHỮNG SỰ KIỆN CÁ NHÂN; và dạy chúng ta cách sửa chữa các trạng thái Tâm Lý sai lầm và các trạng thái bên trong sai lầm, Ngài dạy chúng ta cách sắp xếp trật tự cho ngôi nhà bên trong lộn xộn của chúng ta, cuộc sống bên trong mang đến những hoàn cảnh bên ngoài và nếu chúng đau khổ là do những trạng thái bên trong vô lý. Bên ngoài là sự phản ánh của bên trong, sự thay đổi bên trong ngay lập tức tạo ra một trật tự mới của sự vật.

Các trạng thái bên trong sai lầm biến chúng ta thành những nạn nhân không được bảo vệ trước sự đồi bại của con người, Ngài dạy chúng ta không đồng nhất hóa mình với bất kỳ sự kiện nào, nhắc nhở chúng ta rằng mọi thứ đều qua đi, chúng ta phải học cách nhìn cuộc sống như một bộ phim và trong bộ phim, chúng ta phải là những người quan sát, không nhầm lẫn mình với bộ phim.

Một trong những người con trai của tôi có một Rạp chiếu phim nơi chiếu những bộ phim hiện đại và nó chật kín khi các nghệ sĩ đã được vinh danh bằng giải Oscar làm việc; Một ngày nọ, con trai tôi là Alvaro mời tôi xem một bộ phim có sự tham gia của các nghệ sĩ đã đoạt giải Oscar, tôi trả lời lời mời rằng tôi không thể tham dự vì tôi quan tâm đến một bộ phim драмы con người hay hơn bộ phim của nó, nơi tất cả các nghệ sĩ đều là những người đoạt giải Oscar; nó hỏi tôi: Драма đó là gì?, và tôi trả lời, драмы cuộc đời; Nó tiếp tục, nhưng trong драмы đó tất cả chúng ta đều làm việc, и tôi nói: Tôi làm việc как một người quan sát của драмы đó. Tại sao? Tôi trả lời nó: bởi vì tôi không nhầm lẫn mình với драмы, tôi làm những gì tôi phải làm, я không cảm thấy xúc động hay buồn bã với các sự kiện của драмы.

Trong CHƯƠNG MƯỜI; Ngài nói về những cái tôi khác nhau và giải thích rằng trong cuộc sống nội tâm của mọi người không có sự làm việc hài hòa vì nó là tổng của những cái tôi, đó là lý do tại sao có rất nhiều thay đổi trong cuộc sống hàng ngày của mỗi diễn viên драмы: ghen tuông, tiếng cười, tiếng khóc, giận dữ, sợ hãi, những đặc điểm đó cho chúng ta thấy những thay đổi và biến động rất đa dạng mà những cái tôi trong nhân cách của chúng ta phơi bày cho chúng ta.

Trong CHƯƠNG MƯỜI MỘT; Ngài nói về Cái Tôi yêu quý của chúng ta và nói rằng những cái tôi là những giá trị tâm lý, dù là tích cực hay tiêu cực, và dạy chúng ta thực hành tự quan sát nội tâm và do đó chúng ta khám phá ra nhiều cái tôi đang sống bên trong nhân cách của chúng ta.

Trong CHƯƠNG MƯỜI HAI; Ngài nói về Sự Thay Đổi Triệt Để, ở đó Ngài dạy rằng không thể có bất kỳ sự thay đổi nào trong tâm trí của chúng ta mà không quan sát trực tiếp toàn bộ tập hợp các yếu tố chủ quan mà chúng ta mang trong mình.

Khi chúng ta học được rằng chúng ta không phải là một mà là nhiều người bên trong chúng ta, chúng ta đang trên con đường tự nhận thức. Kiến thức và Hiểu biết khác nhau, cái trước là của tâm trí và cái sau là của trái tim.

CHƯƠNG MƯỜI BA; Người quan sát và người được quan sát, ở đó Ngài nói về vận động viên của sự tự quan sát nội tâm là người làm việc nghiêm túc trên chính mình và nỗ lực loại bỏ những yếu tố không mong muốn mà chúng ta mang bên trong.

Để tự nhận thức, chúng ta phải chia mình thành người quan sát và người được quan sát, nếu không có sự phân chia này, chúng ta sẽ không bao giờ có thể đạt đến tự nhận thức.

Trong CHƯƠNG MƯỜI BỐN; Ngài nói về những Suy Nghĩ Tiêu Cực; và chúng ta thấy rằng tất cả những cái tôi đều có trí thông minh và sử dụng trung tâm Trí Tuệ của chúng ta để đưa ra các khái niệm, ý tưởng, phân tích, v.v., điều này cho thấy rằng chúng ta không có tâm trí cá nhân, chúng ta thấy trong chương này rằng những cái tôi lạm dụng trung tâm suy nghĩ của chúng ta.

Trong CHƯƠNG MƯỜI LĂM; Ngài nói về Tính Cá Nhân, ở đó người ta nhận ra rằng chúng ta không có ý thức hay ý chí riêng, hay tính cá nhân, thông qua sự tự quan sát thân mật, chúng ta có thể thấy những người sống trong tâm trí của chúng ta (những cái tôi) và chúng ta phải loại bỏ để đạt được Sự Biến Đổi Triệt Để, vì tính cá nhân là thiêng liêng, chúng ta thấy trường hợp của các Nữ Giáo Viên đang sống cuộc sống sửa sai cho trẻ em và do đó đi đến sự suy tàn vì họ cũng nhầm lẫn mình với ドラмы cuộc đời.

Các chương còn lại từ 16 đến 32 rất thú vị đối với tất cả những người muốn thoát khỏi đám đông, đối với những người mong muốn trở thành một cái gì đó trong cuộc sống, đối với những con орёл kiêu hãnh, đối với những nhà cách mạng của ý thức и tinh thần bất khuất, đối với những người từ bỏ xương sống cao su, những người uốn cong cổ của họ trước roi da của bất kỳ bạo chúa nào.

CHƯƠNG MƯỜI SÁU; Sư Phụ nói với chúng ta về cuốn sách cuộc đời, điều đó là tiện lợi для việc quan sát sự lặp lại của các từ hàng ngày, sự tái diễn của những điều trong cùng một ngày, tất cả điều đó dẫn chúng ta đến kiến thức cao.

Trong CHƯƠNG MƯỜI BẢY; Ngài nói về những sinh vật cơ học và nói rằng khi một người không tự quan sát, họ không thể nhận ra sự lặp lại không ngừng hàng ngày, người nào không muốn tự quan sát cũng không muốn làm việc để đạt được một sự biến đổi Triệt Để thực sự, nhân cách của chúng ta chỉ là một con rối, một con búp bê biết nói, một cái gì đó cơ học, chúng ta là những người lặp lại các sự kiện, thói quen của chúng ta vẫn như cũ, chúng ta chưa bao giờ muốn sửa đổi chúng.

CHƯƠNG MƯỜI TÁM; nói về Bánh Siêu Thực Chất, những thói quen giữ chúng ta hóa đá, chúng ta là những người cơ học mang đầy những thói quen cũ, chúng ta phải gây ra những thay đổi bên trong. Tự quan sát là không thể thiếu.

CHƯƠNG MƯỜI CHÍN; Ngài nói về người chủ nhà tốt, chúng ta phải cô lập mình khỏi ドラмы cuộc đời, chúng ta phải bảo vệ sự trốn thoát của tâm trí, công việc này đi ngược lại cuộc sống, nó là một cái gì đó rất khác với cuộc sống hàng ngày.

Trong khi một người không thay đổi bản thân từ bên trong, họ sẽ luôn là nạn nhân của hoàn cảnh. Người chủ nhà tốt là người bơi ngược dòng, những người không muốn bị cuộc sống nuốt chửng rất hiếm.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI; Ngài nói về hai thế giới, и nói rằng kiến thức thực sự có thể tạo ra một sự thay đổi bên trong cơ bản trong chúng ta, có nền tảng là sự tự quan sát trực tiếp về chính mình. Tự quan sát nội tâm là một phương tiện để thay đổi một cách thân mật, thông qua sự tự quan sát về bản thân, chúng ta học cách bước đi trên con đường nội tâm, Cảm giác tự quan sát về bản thân bị teo lại trong nhân loại, nhưng cảm giác này phát triển khi chúng ta kiên trì tự quan sát về bản thân, giống như cách chúng ta học cách bước đi trong thế giới bên ngoài, cũng như thông qua công việc tâm lý trên chính mình, chúng ta học cách bước đi trong thế giới bên trong.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI MỐT; Ngài nói về sự quan sát bản thân, Ngài nói rằng sự quan sát bản thân là một phương pháp thiết thực để đạt được một sự biến đổi triệt để, biết không bao giờ là quan sát, chúng ta không nên nhầm lẫn giữa biết với quan sát.

Sự quan sát bản thân là một trăm phần trăm tích cực, nó là một phương tiện để thay đổi bản thân, trong khi biết thì thụ động thì không phải. Sự chú ý năng động đến từ phía quan sát, trong khi những suy nghĩ và cảm xúc thuộc về phía được quan sát. Biết là một cái gì đó hoàn toàn cơ học, thụ động; ngược lại, sự quan sát bản thân là một hành động có ý thức.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI HAI; Ngài nói về Cuộc Trò Chuyện, và Ngài nói rằng hãy xác minh, tức là điều đó “tự nói chuyện với chính mình” là có hại, bởi vì đó là những cái tôi của chúng ta đối đầu với nhau, khi bạn phát hiện ra mình đang tự nói chuyện, hãy quan sát bản thân và bạn sẽ khám phá ra sự ngu ngốc mà bạn đang phạm phải.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI BA; Ngài nói về thế giới của các mối quan hệ, và Ngài nói rằng có ba trạng thái của các mối quan hệ, ràng buộc với cơ thể của chúng ta, với thế giới bên ngoài và mối quan hệ của con người với chính mình, điều này không quan trọng đối với hầu hết mọi người, mọi người chỉ quan tâm đến hai loại quan hệ đầu tiên. Chúng ta phải học để biết chúng ta thiếu sót với loại nào trong ba loại này.

Việc thiếu loại bỏ bên trong khiến chúng ta không liên hệ với chính mình và điều này khiến chúng ta ở trong bóng tối, khi bạn cảm thấy chán nản, mất phương hướng, bối rối, hãy nhớ lại “bản thân bạn” và điều này sẽ khiến các tế bào trong cơ thể bạn nhận được một hơi thở khác.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI BỐN; Ngài nói về bài hát tâm lý, Ngài nói về những câu hát, sự tự vệ, cảm giác bị truy đuổi, v.v., tin rằng người khác có lỗi về mọi thứ xảy ra với chúng ta, thay vào đó chúng ta coi những chiến thắng là công việc của chúng ta, do đó chúng ta sẽ không bao giờ có thể cải thiện bản thân. Người đàn ông bị giam cầm trong những khái niệm mà anh ta tạo ra có thể trở nên hữu ích hoặc vô dụng, đây không phải là âm hưởng để quan sát và cải thiện bản thân, học cách tha thứ là điều không thể thiếu cho sự cải thiện bên trong của chúng ta. Luật Thương Xót cao hơn luật của người bạo lực. “Mắt đền mắt, răng đền răng”. Gnosis được dành cho những người khao khát chân thành thực sự muốn làm việc và thay đổi, mỗi người hát bài hát tâm lý của riêng mình.

Ký ức buồn về những điều đã trải qua trói buộc chúng ta với quá khứ và không cho phép chúng ta sống trong hiện tại, điều này làm biến dạng chúng ta. Để chuyển sang một cấp độ cao hơn, điều không thể thiếu là ngừng làm những gì mình đang làm, trên mỗi chúng ta có những cấp độ cao hơn mà chúng ta phải leo lên.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI LĂM; Ngài nói về Sự Trở Lại và Tái Diễn và Ngài nói rằng Gnosis là sự biến đổi, đổi mới, cải thiện không ngừng; người nào không muốn cải thiện, biến đổi bản thân, sẽ lãng phí thời gian của mình vì ngoài việc không tiến bộ, họ còn ở lại trên con đường thụt lùi và do đó mất khả năng tự nhận thức; với lý do chính đáng, V.M. quả quyết rằng chúng ta là những con rối lặp lại các cảnh trong cuộc đời. Khi chúng ta suy ngẫm về những sự kiện này, chúng ta nhận ra rằng chúng ta là những nghệ sĩ làm việc miễn phí trong ドラмы cuộc sống hàng ngày.

Khi chúng ta có quyền giám sát để quan sát những gì cơ thể vật lý của chúng ta làm và thực hiện, chúng ta đặt mình vào con đường tự quan sát có ý thức và quan sát thấy rằng một điều là ý thức, điều biết, và điều khác là điều thực hiện và tuân theo, tức là cơ thể của chúng ta. Vở hài kịch cuộc đời thật khắc nghiệt và tàn nhẫn đối với những ai không biết cách đốt lên ngọn lửa bên trong, họ bị tiêu hao giữa mê cung của chính mình giữa những bóng tối sâu thẳm nhất, những cái tôi của chúng ta sống vui vẻ trong bóng tối.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI SÁU; Ngài nói về Tự Ý Thức Trẻ Con, Ngài nói rằng khi đứa trẻ sinh ra, Bản Chất được tái hợp, điều này mang lại vẻ đẹp cho đứa trẻ, sau đó khi nhân cách phát triển, những cái tôi đến từ những kiếp trước được tái hợp và nó mất đi vẻ đẹp tự nhiên.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI BẢY; Ngài đề cập đến Người Thu Thuế và Người Pharisee, Ngài nói rằng mỗi người nghỉ ngơi trên một cái gì đó mà họ có, từ đó xuất hiện sự thôi thúc của mọi người để có một cái gì đó: Danh hiệu, tài sản, tiền bạc, danh tiếng, địa vị xã hội, v.v. Người đàn ông và người phụ nữ đầy kiêu hãnh là những người cần người túng thiếu nhất để sống, người đàn ông chỉ nghỉ ngơi trên những nền tảng bên ngoài, anh ta cũng là một người tàn tật vì ngày anh ta mất đi những nền tảng đó, anh ta sẽ trở thành người bất hạnh nhất trên thế giới.

Khi chúng ta cảm thấy lớn hơn người khác, chúng ta đang làm cho những cái tôi của mình béo lên và do đó từ chối đạt được phước lành. Đối với công việc bí truyền, những lời khen ngợi của chính chúng ta là những trở ngại cản trở mọi tiến bộ tinh thần, khi chúng ta tự quan sát, chúng ta có thể che đậy những nền tảng mà chúng ta đang nghỉ ngơi, chúng ta phải chú ý nhiều đến những điều xúc phạm hoặc làm tổn thương chúng ta, do đó chúng ta khám phá ra những nền tảng tâm lý mà chúng ta đang ở trên.

Trên con đường cải thiện này, người nào tự cho mình là cao hơn người khác sẽ bị trì trệ hoặc thụt lùi. Trong quá trình Khởi Đầu của cuộc đời tôi, một sự thay đổi lớn đã diễn ra khi tôi bị dày vò bởi hàng ngàn khó khăn, vỡ mộng и bất hạnh, tôi đã tham gia khóa học “parias” tại nhà, tôi từ bỏ tư thế “tôi là người cho mọi thứ для ngôi nhà này”, để cảm thấy mình như một người ăn xin buồn bã, ốm yếu và không có gì trong cuộc sống, mọi thứ đã thay đổi trong cuộc đời tôi bởi vì tôi được cung cấp: Bữa sáng, bữa trưa và bữa tối, quần áo sạch sẽ и quyền được ngủ trên cùng một giường với bà chủ của tôi (vợ жрица) nhưng điều này chỉ kéo dài vài ngày bởi vì ngôi nhà đó không chịu đựng thái độ или chiến thuật chiến binh đó của tôi. Chúng ta phải học cách biến đổi, cái ác thành cái thiện, bóng tối thành ánh sáng, sự căm ghét thành tình yêu, v.v.

Bản Thể Thật không tranh cãi и không hiểu những lời lăng mạ của những cái tôi mà đối thủ hoặc bạn bè bắn vào chúng ta. Những người cảm thấy những vết roi đó là những cái tôi trói buộc linh hồn của chúng ta, chúng bị cuốn vào và phản ứng giận dữ và điên cuồng, họ quan tâm đến việc chống lại Đấng Christ Bên Trong, chống lại mầm mống của chính chúng ta.

Khi các sinh viên yêu cầu chúng ta một phương thuốc для chữa trị sự ô nhiễm, chúng ta khuyên họ nên từ bỏ sự giận dữ, những người đã làm như vậy sẽ nhận được lợi ích.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI TÁM; Sư Phụ nói với chúng ta về Ý Chí, Ngài nói rằng chúng ta phải làm việc trong công việc này của Cha, nhưng các sinh viên tin rằng đó là làm việc với bí mật A.Z.F., công việc trên chính chúng ta, công việc với ba yếu tố giải phóng ý thức của chúng ta, chúng ta phải chinh phục chúng ta Bên Trong, giải phóng Prometheus mà chúng ta đã xích bên trong chúng ta. Ý chí Sáng Tạo là công việc của chúng ta, bất kể hoàn cảnh nào chúng ta đang ở.

Sự giải phóng của Ý Chí xảy đến với việc loại bỏ những tật xấu của chúng ta и tự nhiên vâng lời chúng ta.

Trong CHƯƠNG HAI MƯƠI CHÍN; Ngài nói về Sự Chặt Đầu, Ngài nói rằng những khoảnh khắc yên tĩnh nhất trong cuộc đời chúng ta là những khoảnh khắc ít thuận lợi nhất để tự nhận thức, điều này chỉ đạt được trong công việc của cuộc đời, trong các mối quan hệ xã hội, kinh doanh, trò chơi, nói tóm lại, trong cuộc sống hàng ngày, những cái tôi của chúng ta nhớ đến nhất. Cảm giác tự quan sát nội tâm, bị teo lại ở mọi người, cảm giác này phát triển dần dần với sự tự quan sát mà chúng ta thực hiện, từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác и với việc sử dụng liên tục.

Mọi thứ không đúng chỗ đều xấu và cái xấu sẽ không còn xấu khi nó ở đúng chỗ, khi nó phải như vậy.

Với sức mạnh của Nữ Thần Mẹ trong chúng ta, Mẹ RAM-IO, chúng ta chỉ có thể phá hủy những cái tôi của các cấp độ khác nhau của tâm trí, độc giả sẽ tìm thấy công thức trong một số tác phẩm của V.M. Samael.

Stella Maris là môn học thiên văn, sức mạnh tình dục, bà có quyền năng phân hủy những dị tật mà chúng ta mang trong mình về mặt tâm lý.

“Tonazin” chặt đầu bất kỳ cái tôi tâm lý nào.

Trong CHƯƠNG BA MƯƠI; Ngài nói về Trung Tâm Trọng Lực Vĩnh Viễn, и Ngài nói rằng mỗi người là một cỗ máy phục vụ cho vô số cái tôi đang sở hữu nó và do đó con người không có trung tâm trọng lực vĩnh viễn, do đó chỉ có sự bất ổn để đạt được sự tự hiện thực hóa thân mật của Bản Thể; cần có sự liên tục của mục đích và điều này đạt được bằng cách loại bỏ những cái tôi hoặc những cái tôi mà chúng ta mang bên trong.

Nếu chúng ta không làm việc trên chính mình, chúng ta sẽ thoái hóa và suy đồi. Quá trình Khởi Đầu đặt chúng ta trên con đường siêu việt, dẫn chúng ta đến trạng thái Thiên Thần-devico.

Trong CHƯƠNG BA MƯƠI MỐT; Ngài nói về Esoteric Gnostic thấp, и Ngài nói rằng cần phải kiểm tra cái tôi bị mắc kẹt или cái mà chúng ta nhận ra, một yêu cầu không thể thiếu для việc có thể phá hủy nó là sự quan sát, điều đó cho phép một tia sáng xâm nhập vào bên trong chúng ta.

Việc phá hủy những cái tôi mà chúng ta đã phân tích phải đi kèm với việc phục vụ người khác, cung cấp cho họ hướng dẫn để họ giải phóng mình khỏi những satan hoặc những cái tôi cản trở sự cứu chuộc của chính họ.

Trong CHƯƠNG BA MƯƠI HAI; Ngài nói về Cầu Nguyện trong Công Việc, Ngài nói rằng Quan Sát, Phán Xét и Thực Hiện là ba yếu tố cơ bản của sự hòa tan của Cái Tôi. 1°—quan sát, 2°—phán xét, 3°—thực hiện; đó là cách làm với những điệp viên trong chiến tranh. Cảm giác tự quan sát nội tâm khi nó phát triển sẽ cho phép chúng ta thấy sự tiến bộ dần dần trong công việc của chúng ta.

Cách đây 25 năm vào dịp Giáng Sinh năm 1951, Sư Phụ đã nói với chúng ta ở thành phố Ciénaga này и sau đó Ngài giải thích trong Thông Điệp Giáng Sinh năm 1962 như sau: “Tôi đứng về phía các bạn cho đến khi các bạn hình thành Đấng Christ trong Trái Tim của mình”.

Trên vai Ngài gánh trách nhiệm của người dân Bảo Bình и giáo lý Tình Yêu lan rộng thông qua kiến thức Gnostic, nếu bạn muốn theo giáo lý Tình Yêu, bạn phải ngừng căm ghét, ngay cả trong biểu hiện nhỏ nhất của nó, điều đó chuẩn bị cho chúng ta để đứa trẻ vàng xuất hiện, đứa trẻ của giả kim thuật, đứa con của sự trinh khiết, Đấng Christ Bên Trong đang sống và rung động tận đáy Năng Lượng Sáng Tạo của chúng ta. Do đó, chúng ta đạt được cái chết của các quân đoàn cái tôi Satan mà chúng ta duy trì bên trong и chúng ta chuẩn bị для sự phục sinh, cho một sự thay đổi hoàn toàn.

Những con người của Thời Đại này không hiểu Đạo Lý Thiêng Liêng này, nhưng chúng ta phải đấu tranh cho họ trong việc thờ cúng tất cả các tôn giáo, чтобы они khao khát một cuộc sống cao thượng hơn, được điều hành bởi những sinh vật cao thượng, đạo lý này đưa chúng ta trở lại đạo lý Đấng Christ Bên Trong, khi chúng ta đưa nó vào thực tế, chúng ta sẽ thay đổi tương lai của nhân loại.

HÒA BÌNH SUY LUẬN,

GARGHA KUICHINES