序言

本革命心理学论著是大师在 1975 年圣诞节之际赐予兄弟姐妹们的新讯息。这是一套完整的密码，教导我们如何杀死缺点。到目前为止，学生们满足于压制缺点，就像军事首长压制下属一样。我们个人一直是压制缺点的专家，但现在我们必须杀死它们，消除它们，运用萨麦尔大师的技术，他清晰、准确地给我们提供了钥匙。

当缺点死去时，除了灵魂以其纯洁的美丽表达出来之外，一切都会为我们改变。许多人问，当几个缺点同时出现时该怎么办。我们回答说，消除一些，其他的等待，可以压制那些其他的，以便以后消除。

在第一章中；它教导我们如何改变我们人生的篇章，打破：愤怒、贪婪、嫉妒、色欲、骄傲、懒惰、暴食、欲望等。必不可少的是掌握尘世的头脑，并使额前的漩涡旋转，使其吸收宇宙头脑的永恒知识。在同一章中，它教导我们检查存在的道德水平并改变这个水平。当我们摧毁我们的缺点时，这是可能的。

一切内在的改变都会带来外在的改变。大师在这部作品中谈到的存在水平指的是我们所处的状况。

在第二章中；解释说，存在的水平是我们在生命阶梯中所处的位置，当我们登上这个阶梯时，我们就会进步，但是当我们停滞不前时，就会产生无聊、沮丧、悲伤、忧郁。

在第三章中；它谈到心理反叛，并教导我们心理起点就在我们内心。它告诉我们，垂直或垂直的道路是叛逆者的领域，是那些寻求立即改变的人的领域，以至于自我工作是垂直道路的主要特征；人类沿着生命阶梯上的水平道路行走。

在第四章中；它确定了变化是如何产生的。一个孩子的美丽归功于他尚未发展出他的缺点，我们看到随着这些缺点在孩子身上发展，他会失去他天生的美丽。当我们消除缺点时，灵魂会以它的光辉显现出来，人们一眼就能看到这一点，而且灵魂的美丽使肉体变得美丽。

在第五章中；它教导我们如何操作这个心理体育馆，并教导我们消除我们内心深处的秘密丑陋（缺点）的方法；它教导我们如何进行自我工作，以实现彻底的转变。

改变是必要的，但是人们不知道如何改变，他们非常痛苦，并且满足于责怪别人。他们不知道只有他们自己对他们人生的经营负责。

在第六章中；它谈论了人生，它告诉我们人生是一个没有人理解的问题：状态是内在的，事件是外在的。

在第七章中；它谈论了内在状态，并教导我们意识状态与实际生活中的外在事件之间的区别。

当我们改变错误的意识状态时，这会在我们身上引起根本性的变化。

它在第九章谈到了个人事件；它教导我们纠正错误的心理状态和错误的内在状态，教导我们整理我们混乱的内心之家。内心生活带来外在环境，如果这些环境是痛苦的，那是因为荒谬的内心状态。外在是内在的反映，内在的改变会立即产生新的事物秩序。

错误的内在状态使我们成为人类邪恶的无助受害者。它教导我们不要认同任何事件，提醒我们一切都会过去。我们必须学会将人生视为一部电影，在戏剧中，我们必须是观察者，不要与戏剧混淆。

我的一个儿子有一个剧院，在那里放映现代电影，当获得奥斯卡奖的艺术家工作时，这个剧院就会满座；有一天，我的儿子阿尔瓦罗邀请我看一部有奥斯卡奖艺术家出演的电影。我对邀请的回答是，我不能参加，因为我对一个比他的电影更好的，所有艺术家都是奥斯卡奖得主的人类戏剧更感兴趣；他问我：“那是什么戏剧？” 我回答说：“人生的戏剧。” 他继续说：“但是在这个戏剧中，我们都在工作。” 我表示：“我作为这个戏剧的观察者工作。” “为什么？” 我回答说：“因为我不会与戏剧混淆，我会做我应该做的事，我不会因为戏剧中的事件而激动或悲伤。”

在第十章中；它谈论了不同的“我”，并解释说，在人们的内心生活中，由于“我”的总和，不存在和谐的工作。这就是在戏剧的每个演员的日常生活中存在如此多变化的原因：嫉妒、欢笑、哭泣、愤怒、恐惧。这些特征向我们展示了“我”对我们的个性所造成的各种变化和改变。

在第十一章中；它谈论了我们亲爱的自我，并告诉我们，“我”是心理价值，无论是积极的还是消极的。它教导我们进行内在的自我观察的实践，这样我们就发现了许多存在于我们个性中的“我”。

在第十二章中；它谈论了彻底的改变，在那里它教导我们，如果没有直接观察我们内心所携带的这一系列主观因素，我们的精神状态就不可能发生任何改变。

当我们了解到我们不是一个，而是我们内心中的许多个时，我们就走在了自我认识的道路上。知识和理解是不同的，前者来自头脑，后者来自内心。

第十三章；观察者和被观察者，在那里它谈到了内在自我观察的运动员，他认真地工作在自己身上，并努力清除我们内心携带的不良因素。

为了进行自我认识，我们必须将自己分为观察者和被观察者，没有这种划分，我们将永远无法达到自我认识。

在第十四章中；它谈论了消极的想法；我们看到所有的“我”都具有智慧，并利用我们的智力中心来提出概念、想法、分析等，这表明我们没有个人的头脑。在这一章中，我们看到“我”过度使用我们的思考中心。

在第十五章中；它谈论了个性，在那里人们意识到我们没有意识，没有自己的意愿，也没有个性。通过亲密的自我观察，我们可以看到居住在我们精神中的人们（“我”），我们必须消除它们才能实现彻底的转变，因为个性是神圣的。我们看到了学校老师的例子，她们一生都在纠正孩子，因此她们变得衰老，因为她们也与人生的戏剧混淆了。

其余的章节，从第 16 章到第 32 章，对于所有想要摆脱人群，想要在人生中有所成就的人，对于那些高傲的雄鹰，对于那些意识革命者和不屈不挠的精神，对于那些放弃橡胶脊柱，在任何暴君的鞭子下弯曲脖子的人来说，都非常有趣。

第十六章；大师谈论了生命之书，观察每日词语的重复，同一天事情的反复发生是有益的，所有这些都将我们引向高等知识。

在第十七章中；它谈论了机械生物，并告诉我们，当一个人不进行自我观察时，他就无法意识到每天不断的重复。谁不想观察自己，也不想努力实现真正的彻底转变。我们的个性只是一种木偶，一个会说话的玩偶，某种机械的东西，我们是事件的重复者，我们的习惯是相同的，我们从未想过要改变它们。

第十八章；它涉及超级-本质的面包，习惯使我们僵化，我们是充满旧习惯的机械人，我们必须引起内在的改变。自我观察是必不可少的。

第十九章；它谈论了好的房主，我们必须把自己与人生的戏剧隔离开来，我们必须捍卫精神的逃脱，这项工作与人生背道而驰，它与日常生活中的事物非常不同。

只要一个人不进行内在的改变，他将永远是环境的受害者。好的房主是那些逆流而上的人，那些不想被人生吞噬的人非常稀少。

在第二十章中；它谈论了两个世界，并告诉我们，真正可以引起我们内在根本性改变的真正知识，是以直接的自我观察为基础的。内在的自我观察是进行内在改变的一种方式，通过对自己的自我观察，我们学会走在内在的道路上。对自己的自我观察意识在人类中已经萎缩，但是当我们坚持对自己进行自我观察时，这种意识就会发展，就像我们学会走在外在世界中一样，通过对自己的心理工作，我们也学会走在内在世界中。

在第二十一章中；它谈论了对自己的观察，它告诉我们，对自己的观察是实现彻底转变的一种实用方法，了解永远不是观察，不要将了解与观察相混淆。

对自己的观察是百分之百积极的，它是改变自己的一种方式，而了解是被动的，不是。动态的注意力来自观察者的一面，而思想和情绪属于被观察者的一面。了解是完全机械的，被动的；相反，对自己的观察是一种有意识的行为。

在第二十二章中；它谈论了聊天，并告诉我们进行验证，也就是说，“自言自语”是有害的，因为那是我们的“我”在相互对抗。当你发现自己在自言自语时，观察自己，你就会发现你正在犯的愚蠢行为。

在第二十三章中；它谈论了人际关系的世界，并告诉我们存在三种人际关系状态，与我们自己的身体的强制性关系，与外在世界的强制性关系，以及人与人之间的关系，这对大多数人来说并不重要，人们只对前两种类型的人际关系感兴趣。我们必须学习，以便知道我们在这三种类型中哪一种存在缺陷。

缺乏内在的消除会使我们无法与自己建立联系，这会使我们仍然处于黑暗之中。当你感到沮丧、迷失、困惑时，请记住“你自己”，这会使你身体的细胞获得不同的呼吸。

在第二十四章中；它谈论了心理歌曲，它谈论了老调重弹、自卫、感到被追逐等等。相信别人应对发生在我们身上的一切负责，相反，我们将胜利视为我们自己的作品，这样我们就永远无法改善自己。被禁锢在他产生的概念中的人，可以变得有用或无用，这不是观察和改善我们自己的基调，学会原谅对于我们内在的改善至关重要。慈悲的法则高于暴力者的法则。“以眼还眼，以牙还牙”。诺斯替主义是为那些真正想要工作和改变的真诚有志者准备的，每个人都在唱着自己的心理歌曲。

对过去所经历的事情的悲伤回忆将我们束缚在过去，使我们无法生活在扭曲我们的现在。为了进入更高的水平，必须停止成为现在的样子，在我们每个人之上都有我们必须攀登的更高的水平。

在第二十五章中；它谈论了回归和循环，并告诉我们，诺斯替主义是转变、更新、不断改进。谁不想改进、转变，就会浪费时间，因为除了不前进之外，他还会留在倒退的道路上，因此他丧失了了解自己的能力。维.姆. 正是基于正当的理由断言我们是重复人生场景的木偶。当我们思考这些事实时，我们意识到我们是在人生的戏剧中白白工作的艺术家。

当我们有能力监督自己，观察我们的肉体在做什么和执行什么时，我们就把自己放在了有意识的自我观察的道路上，我们观察到一件事是意识，即了解的事物，另一件事是执行和服从的事物，也就是我们自己的身体。对于那些不知道如何点燃内在之火的人来说，人生的喜剧是艰难和残酷的，他们会在自己迷宫的深处，在最深的黑暗中被消耗殆尽，我们的“我”会在黑暗中快乐地生活。

在第二十六章中；它谈论了儿童的自我意识，它说当孩子出生时，本质会重新融合，这给了孩子美丽，然后随着个性的发展，来自过去世的“我”会重新融合，并且会失去自然的美丽。

在第二十七章中；它涉及税吏和法利赛人，它说每个人都靠自己拥有的东西休息，这就是每个人都渴望拥有一些东西的原因：头衔、财产、金钱、名誉、社会地位等等。充满骄傲的男人和女人是最需要需要帮助的人来生存的人，男人只建立在外在的基础上，他也是一个残疾人，因为当他失去这些基础时，他会成为世界上最不幸的人。

当我们感觉自己比别人更强大时，我们就是在滋养我们的“我”，从而拒绝获得祝福。对于深奥的工作来说，我们自己的赞美是阻碍一切精神进步的障碍，当我们进行自我观察时，我们可以发现我们所依赖的基础，我们必须非常注意那些冒犯或伤害我们的事物，这样我们才能发现我们所处的心理基础。

在这个改进的道路上，认为自己优于别人的人会停滞或倒退。在我生命的启蒙过程中，当我因成千上万的苦难、幻灭和不幸而痛苦不堪时，我在家中开设了“贱民”课程，放弃了“我是一切的给予者”的姿态，感觉自己是一个可悲的乞丐，生病且一无所有，我生命中的一切都改变了，因为我被提供：早餐、午餐和晚餐，干净的衣服以及与我的女主人（女祭司妻子）睡在同一张床上的权利，但这只持续了几天，因为那个家庭无法忍受我的那种态度或战术。必须学会转化，将坏事变成好事，将黑暗变成光明，将仇恨变成爱等等。

真正的存在不会争论或理解敌人或朋友向我们发射的“我”的侮辱。那些感受到鞭打的是束缚我们灵魂的“我”，他们会陷入其中，并愤怒地做出反应，他们有兴趣反对内在的基督，反对我们自己的种子。

当学生要求我们治疗遗精的补救措施时，我们建议他们放弃愤怒，这样做的人会获得好处。

在第二十八章中；大师谈论了意愿，它告诉我们，我们必须在这项天父的工作中努力，但是学生们认为这是与 A.Z.F. 密符一起工作，在自己身上工作，与释放我们意识的三个因素一起工作，我们必须在内心征服自己，释放我们内心被束缚的普罗米修斯。无论我们处于何种境地，创造性的意愿都是我们的工作。

随着我们的缺点被消除，意愿的解放就会到来，大自然就会服从我们。

在第二十九章中；它谈论了斩首，它告诉我们，我们生命中最平静的时刻是最不利于自我认识的时刻，这只能在生活的工作中，在社会关系、商业、游戏中，总之，在日常生活中实现，我们的“我”最渴望这些。内在的自我观察意识，在每个人身上都萎缩了，这种意识会随着我们执行的自我观察，从一个时刻到另一个时刻以及持续的使用而逐步发展。

所有不合适的东西都是坏的，当它在它的位置上时，坏的就不再是坏的了，当它应该在那里时。

凭借我们体内女神母亲的力量，母亲 RAM-IO，我们只能摧毁心灵不同层次的“我”，读者会在 V.M. 萨麦尔的几部作品中找到公式。

星之玛利亚是星体科目，性力量，她有能力消除我们内在心理所携带的畸变。

“托纳津”会斩断任何心理“我”。

在第三十章中；它谈论了永久的重心，并告诉我们，每个人都是为拥有他的无数个“我”服务的机器，因此，人类不拥有永久的重心。因此，要实现内在存在的自我实现，只有不稳定；这需要目标的连续性，这可以通过清除我们内心携带的自我或“我”来实现。

如果我们不在自己身上努力，我们就会退化和堕落。启蒙的过程将我们带入了超越的道路，它将我们引向天使-天神的境界。

在第三十一章中；它谈论了低级的诺斯替主义深奥知识，它告诉我们，需要检查被困的“我”或我们所认识的“我”，能够摧毁它的基本要求是观察，这使一道光进入我们的内心。

对我们已经分析过的“我”的破坏必须伴随着为他人提供服务，教导他们从阻碍他们自己救赎的撒旦或“我”中解放出来。

在第三十二章中；它谈论了工作中的祈祷，它告诉我们观察、判断和执行是溶解“我”的三个基本要素。1°—观察，2°—判断，3°—执行；就像对待战争中的间谍一样。随着内部自我观察意识的发展，它将使我们能够看到我们工作的逐步进展。

25 年前，在 1951 年的圣诞节，大师在西埃纳加市告诉我们，后来他在 1962 年的圣诞节讯息中解释说：“我站在你们这边，直到你们在你们的心中塑造了基督。”

阿奎里亚斯人民的责任以及爱的教义的传播是通过诺斯替主义知识进行的，如果你想遵循爱的教义，你必须停止憎恨，即使是在它最微小的表现形式中，这使我们准备好迎接黄金之子的出现，炼金术的孩子，贞洁之子，内在的基督，他生活并在我们创造能量的深处跳动。这样我们就可以实现我们内心保持的撒旦般的“我”军团的死亡，并为复活、为彻底的改变做好准备。

这个神圣的教义不被这个时代的人类所理解，但是我们必须在所有宗教的礼拜中为他们而战，使他们渴望一种由更高生物指导的更高的生活，这个教义体系将我们带回了内在基督的教义，当我们将其付诸实践时，我们将改变人类的未来。

内向的和平，

GARGHA KUICHINES